tag:blogger.com,1999:blog-152329182024-02-03T18:36:51.993+01:00*bLog de Gatza*GATZA:::http://www.blogger.com/profile/17681684801167750642noreply@blogger.comBlogger437125tag:blogger.com,1999:blog-15232918.post-66168768047698698432013-01-27T11:35:00.000+01:002013-01-27T11:35:04.019+01:00PRESENTACIÓN "MONEDA SUELTA"<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
El próximo miércoles 30 de enero, a las 19:30h. en el salón de actos de la biblioteca Koldo Mitxelena de San Sebastián, el poeta Jorge G. Aranguren presentará el poemario "Moneda Suelta" (El Gallo de Oro Ediciones), acompañado por el escritor Ángel García Ronda y por el poeta y editor Juan Manuel Uría.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAXb4gQU_PlsqLwHpDCXvrNfS2pGJIbj2BD65u2hiwr9nzi-Rl7CZx4YbRztaG_Nuqwm1l3qiuQCS0FAbNc2Uq2uwQll8MOXI9lNPjakJyiK20ZlNqOpwnlZfP76LSJ30MiZMf-A/s1600/Presentaci%C3%83%C2%B3n+Moneda+suelta.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAXb4gQU_PlsqLwHpDCXvrNfS2pGJIbj2BD65u2hiwr9nzi-Rl7CZx4YbRztaG_Nuqwm1l3qiuQCS0FAbNc2Uq2uwQll8MOXI9lNPjakJyiK20ZlNqOpwnlZfP76LSJ30MiZMf-A/s400/Presentaci%C3%83%C2%B3n+Moneda+suelta.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="blogger-post-footer">http://gatza.org
http://entidad-gatza.blogspot.com</div>GATZA:::http://www.blogger.com/profile/17681684801167750642noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-15232918.post-78923229711614614192013-01-15T10:57:00.002+01:002013-01-15T10:57:52.430+01:00PRESENTACIÓN <br />
<br />
El viernes 18 de enero, a las 19:00 h. Juan Manuel Uría y Marta Fuembuena presentan sus poemarios "Manzana de vaho" y "Del peligro de suerte" (Editorial Quadrivium) en la Librería Elkar de Donostia-San Sebastián. Luego, en el Bar Galería Altxerri, a las 21:00 h. recirarán sus poemas acompañados por el dueto musical "La cigarra y el grillo". <br />
<br />
<br />
<br />
<img alt="" aria-busy="false" aria-describedby="fbPhotosSnowliftCaption" class="spotlight" height="312" src="http://sphotos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/542043_299017326867727_338290645_n.jpg" style="height: 305px; width: 582px;" width="595" /><br />
<div class="blogger-post-footer">http://gatza.org
http://entidad-gatza.blogspot.com</div>GATZA:::http://www.blogger.com/profile/17681684801167750642noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15232918.post-85052451657436800462012-12-02T11:40:00.000+01:002012-12-02T11:40:06.639+01:00LEYENDO A OTEIZA
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; mso-bidi-font-style: normal;"></i><a href="https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ8c11n8nn5YdnYV-crmHNOJmg7kFgyQiJxrtstfYmxqCQKq_IT" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" class="rg_hi uh_hi" data-height="154" data-width="327" height="187" id="rg_hi" src="https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ8c11n8nn5YdnYV-crmHNOJmg7kFgyQiJxrtstfYmxqCQKq_IT" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"></i> </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"></i> </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">25 de agosto <o:p></o:p></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Leyendo a Oteiza en Agiña, sentado
dentro de un círculo megalítico, dando la espalda a la capilla. Tengo que repetir
esto pero siendo ya de noche, en oscuridad total; sólo las estrellas bostezando
arriba y la naturaleza crepitando a mi alrededor –y en mi cabeza-. El misterio
poder tocarlo así con la punta de los dedos, sentir lo sagrado, la piedra, a
dios despertándose en mí, calcinando mi alma.</div>
<br />
<strong>Juan Manuel Uría</strong><br />
<strong>De <em>Diario del vértigo</em></strong><div class="blogger-post-footer">http://gatza.org
http://entidad-gatza.blogspot.com</div>GATZA:::http://www.blogger.com/profile/17681684801167750642noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15232918.post-17431794915719539322012-09-06T12:22:00.000+02:002012-09-06T12:22:51.325+02:00RECITAL DE POESÍA<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://thumbp3-ir2.thumb.mail.yahoo.com/tn?sid=2044943491&mid=AJpTfbwAAYLCUEeRRgcoEFuHgug&midoffset=2_0_0_1_3853478&partid=2&f=1715&fid=Inbox&w=339&h=480&httperr=1" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" class="pp_img" cximg="338" cyimg="480" id="yui_3_3_0_2_1346926809313201" imgid="0" src="http://thumbp3-ir2.thumb.mail.yahoo.com/tn?sid=2044943491&mid=AJpTfbwAAYLCUEeRRgcoEFuHgug&midoffset=2_0_0_1_3853478&partid=2&f=1715&fid=Inbox&w=339&h=480&httperr=1" style="height: 480px; left: 50%; margin-top: -240px; top: 50%; visibility: visible; width: 338px;" /></a></div>
<div class="blogger-post-footer">http://gatza.org
http://entidad-gatza.blogspot.com</div>GATZA:::http://www.blogger.com/profile/17681684801167750642noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15232918.post-54790845005817821022012-08-24T10:07:00.001+02:002012-08-24T10:07:18.563+02:00PAVESAS<span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><strong></strong></span><br />
<br />
La pandereta contiene estoicamente el llanto.<br />
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><strong></strong></span><br />
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><strong>***</strong></span><br />
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><strong></strong></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 295.5pt; text-align: justify;">
El dipsómano es un borracho muy leído y elegante.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 295.5pt; text-align: justify;">
<strong> </strong></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 295.5pt; text-align: justify;">
<strong>***</strong></div>
<br />
En la partida de ajedrez entre Dios y el Diablo, el Diablo elige blancas.<br />
<strong></strong><br />
<strong>***</strong><br />
<br />
La Historia, por mucho que el progreso mire hacia delante, no tiene sentido.<br />
<span style="color: black;"><o:p><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><strong></strong></span></o:p></span><br />
<span style="color: black;"><o:p><strong></strong></o:p></span><br />
<span style="color: black;"><o:p><strong>***</strong></o:p></span><br />
<br />
La palidez es la zarina de Rusia.<br />
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><strong></strong></span><br />
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><strong>***</strong></span><br />
<br />
El enroque tiene algo de drama shakesperiano.<br />
<strong></strong><br />
<strong>***</strong><br />
<br />
Una de mis aficiones favoritas es velar horas muertas.<br />
<br />
<br />
<strong>***</strong><br />
<strong></strong><br />
El erosionado rococó.<br />
<strong></strong><br />
<strong>***</strong><br />
<br />
Arrabalesca: tentetiesa, polla mía, ante nuestra señora la Virgen María.<br />
<strong></strong><br />
<strong>***</strong><br />
<br />
Un vermú (así, en español) parece servido sin hielo ni aceituna.<br />
<strong></strong><br />
<strong>***</strong><br />
<br />
Vivir a cualquier precio es una insensatez dogmática.<br />
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><strong></strong></span></span></span></span></span></span><br />
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><strong>***</strong></span></span></span></span></span></span><br />
El diplomático se echa pedos muy protocolariamente.<br />
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><strong></strong></span></span></span></span></span><br />
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><strong>***</strong></span></span></span></span></span><br />
<br />
Gengis Kan fundó un imperio montado en un caballo de carrusel.<br />
<br />
***<br />
<br />
Los flexos tienen chepa.<br />
<strong></strong><br />
<strong>***</strong><br />
<br />
Aspiro, sinceramente, a la inutilidad.<br />
<strong></strong><br />
<strong>***</strong><br />
<br />
En cajón cerrado no entran notas.<br />
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><strong></strong></span><br />
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><strong>***</strong></span><br />
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><strong></strong></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 295.5pt; text-align: justify;">
Tengo una constitución inverniza.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 295.5pt; text-align: justify;">
</div>
<br />
<strong>Juan Manuel Uría.</strong><div class="blogger-post-footer">http://gatza.org
http://entidad-gatza.blogspot.com</div>GATZA:::http://www.blogger.com/profile/17681684801167750642noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15232918.post-42706605595391193672012-07-20T10:09:00.002+02:002012-07-20T10:09:24.815+02:00MÁS PAVESAS<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Hizo de todos sus tropiezos una
bella coreografía.</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
***</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Donde muere lo obvio nace el
poema.</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
***</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Mi tiempo se ha dejado crecer un ridículo bigote.</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
***</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Esa feliz casualidad de
encontrarse, después de tantos años, con uno mismo.</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
***</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Las O de Jorge Oteiza, ¿son vacíos
metafísicos?</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
***</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Es verdad lo que se dice de que
no hay perro que no se parezca a su dueño: el perro del cantante ladra fino, el
perro del poeta ladra en verso, y el perro del mudo ladra con el rabo.</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
***</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Se le subió tanto la fama a la
cabeza que ya no deja de morderle las orejas.</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
***</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Un amigo mío, tras leer el
Fausto, me pregunta:</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span>¿Venderías tu alma al diablo?</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span>No puedo –le respondo-, ya se la he vendido a Bankia.</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
**</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Por el centro de mi paciencia discurre una falla que a menudo se tensa peligrosamente.</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
**</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Conozco a un genio al que todas
las ideas elevadas se le ocurren sentado en el retrete.</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
**</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Hegel es un petardo insoportable.
(Pensamiento inconfesable de todos los hegelianos).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<strong>Juan Manuel Uría</strong></div><div class="blogger-post-footer">http://gatza.org
http://entidad-gatza.blogspot.com</div>GATZA:::http://www.blogger.com/profile/17681684801167750642noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15232918.post-76566543257228313922012-07-17T09:54:00.000+02:002012-07-17T09:54:49.752+02:00PAVESAS<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Modigliani pensaba, como se dice
popularmente, que los ojos son el reflejo del alma. Él los pintaba negros.</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
***</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Toulouse Lautrec: alcohólico, deforme
acomplejado, vivía en un prostíbulo. Pero sobre todo, un grandísimo pintor.</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
***</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Ascender tantos y tantos peldaños
para finalmente darte cuenta de que sigues tocando fondo.</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
***</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Tenía hechas cuatro carreras sin
haber llegado a ninguna meta.</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
***</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Van Gogh se cortó una oreja, la envolvió
en un trapo y se la regaló a una prostituta llamada Raquel. Obviando ahora las
circunstancias del hecho y, sobre todo, a Paul Gauguin, yo me pregunto, ¿por
qué ningún estudioso ha sido capaz de ver el romanticismo salvaje que encierra este
acto?</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
***</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Harto de tanto lorquiano idiota
que sigue representando a Lorca, frente al pelotón de fusilamiento, recitando
poemas.</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
***</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Los símbolos son celofán de
colores.</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
***</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
A veces confundo mi alma con mi
asma. (La primera, con tiempo, es curable). </div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
***</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
La amistad es un globo hinchado y
frágil que desgraciadamente puede estallar en cualquier momento.</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
***</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Título transgénero para un libro
futuro: “Los cojones de la Aurora”. </div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
***</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Las escuelas siguen imitando el
estilo cuartelario y militar. </div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
***</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
Me cuelgo de la F de la palabra
FUTURO como un mono desesperado. ¿No me veis allí arriba, haciendo equilibrios,
y a punto de saltar a la U?</div>
<br />
<strong>Juan Manuel Uría.</strong><div class="blogger-post-footer">http://gatza.org
http://entidad-gatza.blogspot.com</div>GATZA:::http://www.blogger.com/profile/17681684801167750642noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15232918.post-31558030085001477082012-07-12T12:54:00.001+02:002012-07-12T16:29:06.048+02:00UBÚ TIJERAS<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">UBÚ TIJERAS<o:p></o:p></b></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<strong>Personajes</strong></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<strong>Ubú Tijeras</strong></div>
<div style="text-align: center;">
<strong>Ministros</strong></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">(En el Consejo de Ministros, Ubú Tijeras, Presidente de España o Nueva
Mordor, repasa con sus Ministros el nuevo programa de recortes y propuestas
ministeriales. En sus manos una gran tijera podadora. En su cabeza un casco de
soldado prusiano).<o:p></o:p></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10pt;">UBÚ TIJERAS</span>:</b> Veamos, señores
ministros míos de mierdra, cuéntenme cosas que me molen mogollón, o les corto
los huevos, por mi chápiro verde.</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10pt;">MINISTRO DE JUSTICIA</span></b>: Esto… pues…
yo propongo sustituir el Código Penal por el Santo Capricho Autocrático; recortar
la toga de nuestros jueces hasta las rodillas, para que puedan lucir en público
unos bonitos grilletes; aplastar la voluntad de todos los disidentes a golpe de
mazo y, por último, volver al sistema jurídico feudal, que tan fácil era de
entender y, sobre todo, de aplicar.</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10pt;">UBÚ TIJERAS</span></b>: (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Haciendo resonar sus tijeras</i>): ¡Hágase!
¡Recórtese! ¡Engrillétese! ¡Feudalícese!</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10pt;">MINISTRO DE ASUNTOS EXTERIORES y COOPERACIÓN:</span></b>
Yo propongo, Sr. Mío Presidente Ilustrísima, que mi ministerio cambie de nombre
y se llame, a partir de la fecha, Ministerio de Insultos Exteriores y
Recolonización y, si puede ser, lo haga uno con el Ministerio de Defensa, con
el que me meto mano de vez en cuando. Además le informo de que hemos recibido
petición de amistad de Corea del Norte a través del Facebook.</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10pt;">UBÚ TIJERAS</span></b>: ¡Recolonícese! ¡Insúltese!
¡Amíguese! ¡Anéxense!</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10pt;">MINISTRO DE DEFENSA:</span></b> (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Vestido con un anacrónico traje de soldado,
haciéndole de cuando en cuando ojitos al Ministro de Insultos Exteriores y
Recolonización</i>): En mi opinión, Sr. Presidente el Magnífico y Guapetón, es
del todo necesario recuperar el servicio militar obligatorio reduciendo la edad
de cumplimiento de los dieciocho a los tres años. También considero del todo
necesario recortar la altura de los mástiles, el largo de los fusiles y los
periodos de paz, ¡que se me oxidan los tanques, oiga!</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10pt;">UBÚ TIJERAS</span></b>: ¡Hágase! ¡Militarícese!
¡Guerréese!</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10pt;">MINISTRO DE INTERIOR:</span></b> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">(Que es un psiquiatra freudiano ortodoxo en
excedencia</i>). Dado que todo ciudadano es sospechoso de ser un potencial ser humano,
propongo recortar su movilidad y acotarla al cuarto de estar de su casa y, excepcionalmente,
permitirle dar una vuelta por el pasillo. Convendría que todos pasaran por un
periodo intenso de reeducación de como mínimo un año, para que su ego se quede
hecho papilla, y sea el superego, ese gran policía psíquico, el que controle su
asqueroso sesito. Así tendremos el control total sin necesidad de gastar nada
en policía, la cual podría dedicarse a tareas más provechosas para el Estado,
como pintar grandes retratos de su Majestad Dulcísima en un estilo soviético
barroco acojonante. Y en este sentido, si su Dios Encarnado me lo permite, propongo
que mi ministerio pase a llamarse Ministerio de Propaganda o mejor, para darle un
lustre moderno, Ministerio de Marketing.</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10pt;">UBÚ TIJERAS</span></b>: (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Que no para de agitar sus tijeras</i>): ¡Hágase!
¡Lobotomícese! ¡Reprímase! ¡Estalinícese!</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10pt;">MINISTRA DE FOMENTO</span></b>: Sr.
Presidente, lo mío será tan breve como sencillo: recortar la inversión pública
a cero patatero y de fomentar algo… pues, en fin, yo fomentaría la resignación
y la oración a Su Figura Divina.</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10pt;">UBÚ TIJERAS</span></b>: ¡Réceseme!
¡Recórtese! ¡Resígnense!</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10pt;">MINISTRA DE SANIDAD, SERVICIOS SOCIALES
E IGUALDAD</span></b>: Sr. Presidente de mis Entretelas, lo que le propongo es
lo siguiente: 1º: recortar por decreto la esperaza de vida a los 30 años; 2º:
centralizar, por pura lógica de racionalidad y eficiencia, todos los servicios
hospitalarios en uno sólo, quiero decir, en un único hospital: el hospital San
Juan Bautista Decapitado, sito en el cráter del Teide; 3º: sustituir las farmacias por herboristerías
y a los médicos por sanadores, que sólo cobran la voluntad; 3º: cambiar la
direccionalidad o sentido de los Servicios Sociales: ahora será cada ciudadano
quien tendrá que prestar servicios sociales al Estado y no al revés, ya sea
barriendo las calles, pintando paredes, o cualquier otra chorrada que se le
requiera hacer obligatoriamente; y 4º: (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">la
ministra ríe</i>), perdone pero… lo de la “igualdad” será una broma, ¿no?</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10pt;">UBÚ TIJERAS</span></b>: (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Que también ríe</i>). Sí, es que soy un pelín
humorista. ¡Recórtese! ¡Decapítese! ¡Centralícese! ¡Jódase! ¡Desiguáldese!</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10pt;">MINISTRO DE ECONOMÍA Y COMPETITIVAD</span></b>:
Yo… ejem… no sé… es que me caí de un guindo cuando era pequeño y… bueno que… lo
de sumar y restar nunca se me ha dado muy bien pero… aquí con el ábaco… dos más
dos…ejem… (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Aparta el ábaco de un golpe</i>).
A ver, Sr. Presidente el Fortachón, hablando claro: que lo de la economía se
me da fatal, no voy a disimularlo a estas alturas. Pero robar, ay, querido mío,
eso sí que se me da bien, mire usted. ¿Por qué no nos dejamos de historias y no
llamamos a mi ministerio Ministerio de Latrocinio y Expropiación Forzosa? Cuento
además con una banda de banqueros que le garantiza pingües beneficios.</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10pt;">UBÚ TIJERAS</span></b>: (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Concentrado</i>). Dos más dos… umm… sí, no
es sencillo lo de la economía, no… (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Reacciona</i>).
¡Sí! ¡Róbese! ¡Exprópiese! <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10pt;">MINISTRA DE EMPLEO</span></b>: Lo que yo
le propongo es de pura lógica, Sr. Presidente: una nueva reforma laboral que elimine
todos los derechos de los trabajadores para convertirlos en esclavos por la
gracia de Ubú y de la patronal.</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10pt;">UBÚ TIJERAS:</span></b> (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Que aplaude emocionado</i>). ¡Hágase!
¡Esclavícese! ¡Joder, me he puesto cachondo!</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10pt;">MINISTRO DE AGRICULTURA, ALIMENTACIÓN y
MEDIO AMBIENTE</span></b>: Esto… a mí se me acaba de ocurrir, ahora mientras
evacuaba en el baño… que desde el Neolítico esto de la agricultura y la
ganadería y demás… se ha vuelto un tema demasiado complicado, qué quiere que le
diga. Así que le propongo volver al Paleolítico… o al Nosequelítico que fuera;
volver a la caza y a la recolección en resumidas cuentas, y ahí se las apañe
cada uno. Además, que para algo somos liberales, recojones. Y en cuanto al
medio ambiente… umm, creo que necesito ir a cagar de nuevo para que se me
ocurra algo ingenioso.</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10pt;">UBÚ TIJERAS</span></b>: ¡Cáguese! ¡Cácese!
¡Recoléctese! ¡Liberalícese!</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10pt;">MINISTRO DE ENERGÍA Y TURISMO:</span></b>
Sr. Presidente mío, yo le propongo cambiar toda energía usada hasta ahora por
la energía propia, esto es, la que cada uno pueda generar según sus musculitos
o su capacidad pulmonar. También propongo dar nuevos bríos a la industria de la
vela para iluminar las casas y las aceras. Y a cuanto al turismo, tenemos
abiertas las puertas de nuestro país, gracias a Facebook, a todos los norcoreanos
que quieran venir. Calculo que anualmente podrán ser diez o doce, por la gracia
de su Querído Lider Amantísimo Kim Jong-un.</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10pt;">UBÚ TIJERAS:</span></b> ¡Autogestiónese!
¡Encérese! ¡Queridolideramantisisímese!</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10pt;">MINISTRO DE EDUCACIÓN, CULTURA Y
DEPORTES:</span></b> Yo… acabo de leer la definición de educación y cultura en
la Wikipedia, Sr. Presidente el Conspicuo, y no me ha gustado un pelo lo que he
leído, perdone que le diga. Así que le propongo arrancar de raíz este cáncer que
es la educación y la cultura, y que tan mal le sienta a las dictaduras. (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pausa</i>). Por cierto: he descubierto que
hay por ahí unos tipos que se hacen llamar “Poetas”, y que considero que, de
cara a la supervivencia del Estado, son lo peligroso entre lo peligroso. Le
animo a eliminarlos, perseguirlos sin tregua, castrarlos, prohibir por supuesto
los libros de poesía… en fin, prohibir, ya que nos ponemos, cualquier libro sin
excepción, y empalar a esos llamados poetas en la plaza pública. Lo de los
deportes sí que mola, sobre todo el fúrbol, que a su Figura Luminosa le gusta
tanto. Así que, ¿por qué no dejamos mi ministerio en Ministerio de Deportes, o
Ministerio del Fúrbol, a secas? </div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10pt;">UBÚ TIJERAS</span></b>: ¡Desedúquese!
¡Analfebítese! ¡Desilústrese! ¡Despoetícese! ¡Furbolícese!</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10pt;">MINISTRO DE HACIENDA O DE PHINANZAS:</span></b>
Amigo mío Presidente de España o Nueva Mordor: como ministro de phinanzas que
soy, le propongo que transfiera cada céntimo de euro del bolsillo ajeno al suyo
propio que, en definitivas cuentas, es el bolsillo del Estado. Subir los
impuestos como la marea viva al albur de su hambre y humor mañanero. E
instaurar, dado que este va a ser un país de menesterosos, un impuesto a la
mendicidad de forma que cada mendigo deba ingresar en las arcas marianas el
97,4% de lo mendigado. Por ahora sólo esto, aunque ya se me ocurrirán, con lo
cabrón que soy, otras formas de extorsión. Por cierto, le traigo saludos de los
amnistiados por usted en su última reforma fiscal. Dicen que estarán siempre al
servicio de usted y de la Patria.</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10pt;">UBÚ TIJERAS:</span></b> ¡Recáudese!
¡Arruínese! ¡Amnistíese!</div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fin del Consejo de Ministros. Todos se levantan y salen.)<o:p></o:p></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Telón.<o:p></o:p></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<o:p><strong>Juan Manuel Uría.</strong></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div><div class="blogger-post-footer">http://gatza.org
http://entidad-gatza.blogspot.com</div>GATZA:::http://www.blogger.com/profile/17681684801167750642noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15232918.post-70080417527538561212012-07-07T11:39:00.001+02:002012-07-07T11:39:34.056+02:00MÁS PAVESASUn verso libre y despistado, posiblemente algo mal de la vista, que se cae por el borde de la página.<br />
<br />
***<br />
<br />
El olor a aséptico de los hospitales me pone enfermo.<br />
<br />
***<br />
<br />
Nota biográfica: con tres años di fuego a mi casa (pequeño pirómano).<br />
<br />
***<br />
<br />
Un congreso de poetas siempre acabará inevitablemente (copas mediante) a navajazos.<br />
<br />
***<br />
<br />
Nota biográfica: cuando era niño me divertía torturar a los insectos (pequeño Torquemada).<br />
<br />
***<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Mis bolsillos, como siempre, están vacíos como dos bocas sin dientes. Sólo se me da bien ahorrar pelusas y esos pequeños fracasillos cotidianos, ni siquiera dramáticos, pero que, con su sutil estilete, nos van trazando, año tras año, las arrugas, hasta que llega el día en el que desde el espejo nos saluda, con su sonrisa curva, el cínico.</div>
<br />
***<br />
<br />
¡Ganas de vivir en una isla, en completa soledad, para dejar de afeitarme!<br />
<br />
***<br />
<br />
Inesperada erección en un funeral (-¡vaya usted sin falta al psiquiatra!- me dice, escandalizada, mi conciencia). <br />
<br />
<strong>Juan Manuel Uría.</strong><div class="blogger-post-footer">http://gatza.org
http://entidad-gatza.blogspot.com</div>GATZA:::http://www.blogger.com/profile/17681684801167750642noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15232918.post-7598757030136722342012-07-03T21:55:00.000+02:002012-07-03T21:55:26.291+02:00PAVESASLa realidad entre pan y pan.<br /> <br /> ***<br /><span class="text_exposed_show"><br />Después de leer a Proust se le indigestaban las magdalenas.<br /> <br /> ***<br /> <br /> En la sala de espera del médico se tose por convención.<br /> <br /> ***<br /> <br /> En los libros cerrados las palabras tocan la armónica. <br /> <br /> ***<br /> <br /> Ay, amigos... si la H hablara...<br /> <br /> ***<br /> <br /> Empezar un libro con la palabra FIN.<br /> <br /> ***<br /> <br /> Cuando la vida da dentera.</span><br />
<br />
<br />
<span class="text_exposed_show"><strong>Juan Manuel Uría.</strong></span><div class="blogger-post-footer">http://gatza.org
http://entidad-gatza.blogspot.com</div>GATZA:::http://www.blogger.com/profile/17681684801167750642noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15232918.post-58137582820611768442012-07-01T11:27:00.003+02:002012-07-01T11:27:38.893+02:00PAVESASEl primer café: mi gallo negro de la mañana.<br /> <br /> ***<br />
<span class="text_exposed_show"><br />Bostezo: inspirado grito de aburrimiento.<br /> <br /> ***<br /> <br /> El milagro de las 12:00, cuando el camarero, divino ángel, convierte mi agua en vino. <br /> <br /> ***<br /> <br /> No estoy loco si digo que hay amarillos naranjas, verdes volantes y, en ciertos momentos mágicos de los días de verano, brillantes azules mudos.<br /> <br /> ***<br /> <br /> ¡Señor agente! ¡Mi sombra me está agrediendo!<br /> <br /> ***<br /> <br /> Ayer era 14 de mayo. Hoy es, curiosamente, 11 de mayo. La vida ya es cinematográfica: transcurre a saltos caprichosos de flashbakc.<br /> <br /> ***<br /> <br /> Competir con una estatua a no moverse.<br /> <br /> ***<br /> <br /> - ¡Oiga, su perro rebuzna!<br /> - Sí, es de raza surrealista.<br />
<br />
***</span><br />
<span class="text_exposed_show">Trabaja desatando estornudos.<br /> <br /> ***<br /><span class="text_exposed_show"><br />Ser constante, sin descanso, en la pereza.<br /> <br /> ***<br /> <br /> Norma ortográfica: la palabra elegante lleva corbata en la g.<br /> <br /> ***<br /> <br /> Cuando tengo asma silba un pájaro en mi pecho.<br /> <br /> ***<br /> <br /> No queda presupuesto para llegar al infinito.<br /> <br /> ***<br /> <br /> ¡Maldita sea! Mi manual de supervivencia está escrito en coreano.<br /> <br /> ***<br /> <br /> La vida práctica me recuerda, de forma angustiante, a la escuadra y el cartabón del colegio.<br /> <br /> ***<br /> <br /> Hoy mi sauce llorón parece tener un buen día.<br /> <br /> ***<br /> <br /> Guardaba a Bukowsky en el frigorífico y a Joyce en el microondas.<br /> <br /> ***<br /> <br /> Para los impresionistas el mundo podía reducirse a un conjunto de manchas. <br /> <br /> ***<br /> <br /> En el horizonte han puesto un cartel de "SE TRASPASA".</span></span><br />
<br />
<br />
<span class="text_exposed_show"><span class="text_exposed_show"><strong>Juan Manuel Uría.</strong></span></span><div class="blogger-post-footer">http://gatza.org
http://entidad-gatza.blogspot.com</div>GATZA:::http://www.blogger.com/profile/17681684801167750642noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15232918.post-79512069391058407332012-06-13T20:41:00.000+02:002012-06-13T20:41:57.913+02:00BIUTZ EN DONOSTIA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJWLZ22CXhRrzz8CX0JnaHxAagG_YUJ88rpyJqGUXu59zB9nFyxGB5brKUup7KUZrhViUE64dARaK8TafUH99VXAyI4fci7MJwAqffyEjGzNjqAIpq6ppCRWXLjLhkIYqno6RgDA/s1600/BIUTZ.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJWLZ22CXhRrzz8CX0JnaHxAagG_YUJ88rpyJqGUXu59zB9nFyxGB5brKUup7KUZrhViUE64dARaK8TafUH99VXAyI4fci7MJwAqffyEjGzNjqAIpq6ppCRWXLjLhkIYqno6RgDA/s400/BIUTZ.jpeg" width="282" /></a></div>
El 15 de junio podremos disfrutar de la actuación BIUTZ en Donostia, en la plaza de la Trinidad a partir de las 22:00. Podéis encontrar más información en el <a href="http://entidad-gatza.blogspot.com.es/2012/04/biutz.html" target="_blank">post</a> que publicamos no hace mucho.<br /><br /><div class="blogger-post-footer">http://gatza.org
http://entidad-gatza.blogspot.com</div>GATZA:::http://www.blogger.com/profile/17681684801167750642noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15232918.post-78944128505909394142012-05-25T00:00:00.000+02:002012-05-25T00:00:03.320+02:0015M AIRLINES<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/5VS7tMXREmY?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br /><div class="blogger-post-footer">http://gatza.org
http://entidad-gatza.blogspot.com</div>GATZA:::http://www.blogger.com/profile/17681684801167750642noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15232918.post-43407542927029820302012-05-15T12:06:00.003+02:002012-05-15T12:07:31.637+02:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4SYe7mky22ECnxPBrEtA_Lx6NWUFzogCyPhfgfgU5V4G_RK4OxF6W6uB9KhRbI9Sdwdoe3rAClknk7Lv6DAmWyI5lL_5gKuW0XNpnXWdasUfwsND-Z2AmXOIxDcZ-W8INvoM4Gw/s1600/CARTEL+FESTIVAL+JPEG.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4SYe7mky22ECnxPBrEtA_Lx6NWUFzogCyPhfgfgU5V4G_RK4OxF6W6uB9KhRbI9Sdwdoe3rAClknk7Lv6DAmWyI5lL_5gKuW0XNpnXWdasUfwsND-Z2AmXOIxDcZ-W8INvoM4Gw/s320/CARTEL+FESTIVAL+JPEG.jpg" width="194" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Entre el 6 y el 10 de junio se celebrará en Donostia-San Sebastián el Festival de Poesía "Guardetxe" Poesia Jaialdia. Habrá lecturas, danza, música, conciertos, paseo sonoro, y muchas cosas más. Infórmate en: <a href="http://www.poesiaguardetxe.net/">www.poesiaguardetxe.net</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
¡Te esperamos!</div><div class="blogger-post-footer">http://gatza.org
http://entidad-gatza.blogspot.com</div>GATZA:::http://www.blogger.com/profile/17681684801167750642noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15232918.post-26844885650546863402012-04-27T12:00:00.002+02:002012-04-27T12:00:10.490+02:00BIUTZ<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" mozallowfullscreen="" src="http://player.vimeo.com/video/38627432?title=0&byline=0&portrait=0&color=d0ff00" webkitallowfullscreen="" width="400"></iframe><br />
<br />
BIUTZ es el resultado de la colaboración entre la compañía francesa <a href="http://www.rougeelea.com/">Rouge Eléa</a> y la productora de cine documental <a href="http://www.zazpiterdi.com/">zazpi t'erdi</a>. En este espectáculo se utiliza el vídeo en escena de manera innovadora junto con el circo, la danza, música y la palabra. <br />
<a name='more'></a><br />
Nacido del deseo de cuestionar el otro al otro lado de la frontera, este espectáculo pone en escena diferentes expresiones artísticas: Ander Fernandez juega con el sonido de las palabras y de los instrumentos, David Aguilar y Pello Gutierrez capturan en imágenes instantes de vida, Corine Cella vuela en los aires y baila las raíces. Estos cuatro artistas se encuentran con las maletas llenas del deseo de sobrevolar los límites que el hombre impone a sus semejantes. No hay un personaje, una historia concreta, es la idea de la frontera, metáfora muy real de lo que nos separa y une, la que llena este espacio escénico.<br />
BIUTZ podrá verse en Euskal Herria los próximos <b>4 </b>y <b>5 de Mayo</b>. Será en la sala <a href="http://www.pabellon6.org/">Pabellón 6</a>, <b>Bilbao</b>, a las 20h. El viernes 4 será en euskera.<div class="blogger-post-footer">http://gatza.org
http://entidad-gatza.blogspot.com</div>GATZA:::http://www.blogger.com/profile/17681684801167750642noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15232918.post-61843390351710080192012-04-27T00:00:00.000+02:002012-04-27T00:00:03.072+02:00P.I.G.S.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/DfIoOm9r90o?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br /><div class="blogger-post-footer">http://gatza.org
http://entidad-gatza.blogspot.com</div>GATZA:::http://www.blogger.com/profile/17681684801167750642noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15232918.post-84284906074658681762012-04-18T15:44:00.000+02:002012-04-18T15:44:35.581+02:00En torno a Mayo del 68: una conversación con Amador Fernández-Savater*<div style="text-align: justify;">Cuando se habla de universidad y conflicto, la referencia a las revueltas estudiantiles de mayo de 1968 en París es casi ineludible. Para algunos, esas revueltas aceleraron el proceso de modernización e inauguraron la sociedad de consumo actual, mientras que otros reivindican en ella una memoria política que habría que recuperar. Amador Fernández-Savater realizó un proyecto de investigación con el nombre <i><a href="http://ayp.unia.es/index.php?option=com_content&task=view&id=17&Itemid=10">Mayo del 68: el comienzo de una época</a></i> para indagar sobre el acontecimiento del Mayo francés. El resultado de ese trabajo se expuso durante el 2008 a través de varios encuentros y proyecciones de películas rescatadas del olvido que llevaron el nombre de <i><a href="http://ayp.unia.es/index.php?option=com_content&task=view&id=65">Con y contra el cine. En torno a Mayo del 68</a></i>, así como la publicación de algunos textos relacionados con el tema en la editorial Acuarela y un número monográfico sobre Mayo del 68 en al revista <i>Archipiélago</i> [1]. Hemos tenido la ocasión de hablar con Amador para pensar sobre el acontecimiento de Mayo y lo que podría decirnos en la actualidad.</div><a name='more'></a><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><i><b>Me gustaría empezar por los motivos que animaron este trabajo. Evidentemente, detrás de todo esto hay un trabajo, un esfuerzo muy grande por recuperar materiales entorno a una temática que queda muy alejada en el tiempo. ¿Cuales son los motivos que animan a retomar esta reflexión en torno a lo que ocurrió en Mayo del 68?</b></i><style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P.sdfootnote { margin-left: 0.5cm; text-indent: -0.5cm; margin-bottom: 0cm; font-size: 10pt }
P { margin-bottom: 0.21cm }
A:link { so-language: zxx }
A.sdfootnoteanc { font-size: 57% }
-->
</style> </div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">Pues yo diría que tenía que ver con preocupaciones u obsesiones mías, particulares. El Mayo del 68, ese acontecimiento, había tenido un papel muy importante en grupos que de alguna manera habían formado mi mirada crítica como los <i>Situacionistas</i> o <i><span style="text-decoration: none;">Socialismo y Barbarie. </span></i><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;">L</span></span>a idea era pensar la relación que habían tenido estos grupos de “vanguardia” con el acontecimiento. Para mi era una manera de retomar algunas lecturas y volver a revisarlas desde hoy para encontrarles una nueva juventud. Había algo muy personal que tenía que ver con mi propio imaginario, mis obsesiones, mis lecturas, mis pensadores o grupos que han sido importantes para mi. Pero luego enseguida, cuando me metí más en la investigación del propio acontecimiento <span style="font-family: Times New Roman,serif;">—</span>leyendo textos como <a href="http://acuarelalibros.blogspot.com.es/2008/04/mayo-del-68-y-sus-vidas-posteriores.html" target="_blank">el libro de Kristin Ross</a><a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=15232918#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"></a>, viendo las películas, leyendo bastantes cosas, en los encuentros con gente, etc.<span style="font-family: Times New Roman,serif;">—</span>, esa primera idea que tenía yo quedo muy en segundo plano, aunque apareció, porque de alguna manera estos grupos en el número de Archipiélago, etc., tienen una importancia. Pero creo que paso a un segundo plano. <style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P { margin-bottom: 0.21cm }
-->
</style><i><b> </b></i></div><div style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div style="margin-bottom: 0cm;"><i><b>Te encuentras con algo nuevo, con algo que no te esperabas...</b></i></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"> <style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P { margin-bottom: 0.21cm }
-->
</style> </div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">Sí, me doy cuenta de que tampoco conocía muy bien el propio acontecimiento: cómo se había formado, qué lo había preparado en silencio durante los años 60, cómo había sido su cotidiano más invisible <span style="font-family: Times New Roman,serif;">—</span>la historia de los <i>Comités de Acción</i> por ejemplo<span style="font-family: Times New Roman,serif;">—.</span><style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P { margin-bottom: 0.21cm }
-->
</style> Desde luego no sabía nada de esta dimensión cinematográfica: cómo el acontecimiento había afectado al cine, a las formas de hacer cine. Entonces yo creo que la primera idea quedo rápidamente en segundo plano, y de repente, lo que empezó a llamarme la atención es hasta que punto todo lo que yo iba investigando, leyendo, etc., me parecía que tenía que ver con cosas, con preocupaciones políticas en torno al presente. Me encontré que era una especie de extraño espejo el 68: no me devolvía una imagen muy exacta de la época de hoy desde luego, ni mucho menos, pero sí que encontraba muchas afinidades, muchos recursos en el 68 para pensar el presente. Y era una manera también de establecer otra relación con el pasado. Se suele tener una relación con el pasado como modelo: aquello que paso y hay que repetir porque en el pasado está lo mejor <span style="font-family: Times New Roman,serif;">—</span>en el 36, en el 68<span style="font-family: Times New Roman,serif;">—</span><span style="font-family: Times New Roman,serif;">;</span> el pasado mítico que nunca alcanzaremos nosotros que vivimos en el presente. Luego hay otra mirada sobre el pasado que es de desprecio: una cosa de 40 años ¿cómo va tener algo que decirnos hoy? ¿cómo va a poder afectarnos hoy? ¿cómo nos va hacer hoy pensar, o sacudir? Entonces, de repente, en el diálogo con el 68, un 68 que yo fui construyendo de alguna manera <span style="font-family: Times New Roman,serif;">—</span>porque no es el 68 objetivo, sino lo que algunas lecturas señalan, algunos participantes de entonces te cuentan, lo que algunas películas muestran<span style="font-family: Times New Roman,serif;">—,</span> este 68 con el que yo dialogaba, este interlocutor que me había construido, creo que tenía mucho que ver con preocupaciones presentes. </div><div style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div style="margin-bottom: 0cm;"><style type="text/css">
</style><i><b>¿Cuáles son esos lazos de unión entre el 68 y nuestro presente?</b></i></div><div style="margin-bottom: 0cm;"><i><b> </b></i> <style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P.sdfootnote { margin-left: 0.5cm; text-indent: -0.5cm; margin-bottom: 0cm; font-size: 10pt }
P { margin-bottom: 0.21cm }
A:link { so-language: zxx }
A.sdfootnoteanc { font-size: 57% }
-->
</style> </div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">Creo que en algún sitio escribí <span style="font-family: Times New Roman,serif;">—</span>retomando reflexiones de Badiou sobre el 68 como acontecimiento<span style="font-family: Times New Roman,serif;">—</span>, que el 68 era un acontecimiento en el sentido de que había abierto muchos posibles y esos posibles nos seguían atravesando hoy de alguna manera. Muchos aspectos me hacían pensar. Muchos aspectos que incluso estaban como por delante de nosotros. Por ejemplo, en la cuestión del cine era muy claro. El 68 era una especie de futuro anterior, es decir, que incluso estaba por delante de nosotros. Pongamos por caso la construcción colectiva de las películas de los <i>Grupos Medvedkin</i> [2]: no se trata del cineasta que hace cine crítico, que hace cine político, que hace cine de denuncia; sino el cineasta que se mezcla, se contamina, se cruza en un plano de igualdad con obreros y entre todos hacen películas sobre la condición obreras. El cine crítico de nuestro presente <span style="font-family: Times New Roman,serif;">—</span>por lo menos el más <i><span style="font-weight: normal;">mainstream</span></i><span style="font-family: Times New Roman,serif;"><b>—</b></span><style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P { margin-bottom: 0.21cm }
-->
</style> suele ser el del cineasta que hace una película sobre la situación de las prostitutas, sobre la situación de los obreros, sobre la situación de los parados. Pero sigue siendo la mirada del cineasta sobre una situación que de alguna manera no es la suya, que le es ajena por mucho que sean interesantes sus películas. Y en el cine se veía que este pasado estaba por delante nuestro en un futuro anterior.</div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">Pero había muchos más aspectos. Por ejemplo, la cuestión de lo común. Lo que nos interesó del 68 es que vimos que la cuestión de lo común, de construir algo común, estaba muy en el centro de aquello, y no tanto una lucha identitaria por la que cada sujeto se afirma a sí mismo. Es decir, que en el 68 se ponen en marcha, se mueven, el movimiento obrero <span style="font-family: Times New Roman,serif;">—</span>el sujeto obrero digamos<span style="font-family: Times New Roman,serif;">—</span>, también campesinos, inmigrantes, trabajadores, intelectuales, estudiantes. Entonces hay un concepto que es el de desplazamiento, que utiliza Badiou, que era muy interesante para ver como en el 68 había habido una búsqueda del “<span style="font-style: normal;">otro”</span><style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P { margin-bottom: 0.21cm }
-->
</style>. No una búsqueda del “Otro” abstracta, sino concreta, del roce con el “otro”, del roce con el que es distinto a ti: los estudiantes que iban a las puertas de las fábricas, los obreros que también iban a buscar a los estudiantes, campesinos que se movilizaban y se mezclaban con todo esto. Como una especie de disolución de las identidades para buscar algo común. Años más tarde, hubo luchas también, pero que tenían que ver con afirmar identidades, identidades sometidas <span style="font-family: Times New Roman,serif;">—</span>homosexual, mujer, etc.<span style="font-family: Times New Roman,serif;">—</span>. De alguna manera, yo creo que hoy el problema es el de lo común otra vez. Aunque sea en términos distintos al 68. Pero el problema vuelve a ser el de lo común. No tanto que cada uno afirme una identidad, sino la construcción de algo común más allá de las identidades. Por eso hablamos también del 68 como “<span style="font-style: normal;">huelga de identidades”</span>: los obreros que dejan de trabajar, los estudiantes dejan de estudiar, el pueblo no vota. Digamos que cada uno se mueve de su identidad y busca rehacerla con el “<span style="font-style: normal;">otro”</span><style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P.sdfootnote { margin-left: 0.5cm; text-indent: -0.5cm; margin-bottom: 0cm; font-size: 10pt }
P { margin-bottom: 0.21cm }
A:link { so-language: zxx }
A.sdfootnoteanc { font-size: 57% }
-->
</style>. Y yo creo que aquí hay algo muy interesante para el día de hoy, cuando también, lo que nos encontramos es como una privatización de las luchas. Ahora en una situación de crisis hay muchas luchas, pero son muy corporativas: los taxistas por su lado, la gente de la sanidad por su lado, la gente de la educación por su lado. Hay pocas luchas que rompan este corporativismo, esta especie de privatización; luchas que consigan incluirnos a todos en tanto que gente cualquiera; luchas que rompan con las identidades, que rompan con el corporativismo, que rompan con la privatización y que se abran a todos. Entonces la cuestión de lo común me parecía que en el 68 se había planteado y que de alguna manera permitía repensarla en el presente.</div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">Y luego también la cuestión de la autonomía. Es decir, el ejercicio de hablar por ti mismo, pensar por ti mismo. Crear por ti mismo, junto a otros, tus propios problemas, tus propias respuestas. Tenía que ver con esta cuestión de la “toma de palabra”. En vez de la toma del poder de la Bastilla en 1789, la toma de la palabra: la gente hablándose en las calles, intercambiándose palabras <span style="font-family: Times New Roman,serif;">—</span>una palabra, además, vinculada a la vida que se lleva<span style="font-family: Times New Roman,serif;">—,</span> como una manera de recuperar el poder de decidir nosotros mismos cuáles son nuestros problemas. Yo creo que eso hoy también tiene mucha potencia cuando hay una gran maquinaria mediática-politica-cultural, digamos, que logra definir y describir la actualidad por nosotros: ahora toca <span style="font-weight: normal;">Gürtel</span>, luego E<span style="font-weight: normal;">statut</span>, mañana tal. Y nosotros ¿qué decimos? ¿cuáles son nuestros problemas? ¿cuál es nuestra actualidad? ¿cuáles son nuestras respuestas? En el 68 también hubo como un cortocircuito de ese “hilo musical” <span style="font-family: Times New Roman,serif;">—como</span> dice Santiago Lopéz Petit<span style="font-family: Times New Roman,serif;">—</span> que estamos todo el rato oyendo, que es el ruido mediático de los políticos, de las peleas entre ellos; todo con lo que somos entretenidos, una y otra vez, y nos dejamos entretener. Cuando te pones a ver la televisión tres horas seguidas eres tú el que te pones ahí y te dejas vivir por otros. En el 68 hubo un momento en el que la gente no se dejo ni vivir, ni pensar, ni hablar; hubo, digamos, una recuperación de las capacidades de creación contra todas las instancias de representación. No sólo en lo político, sino que también en lo cultural, en lo laboral, con respecto a lo mediático; una recuperación de la potencia, de la capacidad para nombrar nosotros cuáles son nuestros problemas, qué es lo que nos pasa, qué es lo que queremos. Creo que ese momento de “toma de palabra” es muy potente. Y creo que tiene que ver con cosas que también han pasado en los últimos años en los que ha habido momentos callejeros y multitudinarios en los que también hemos dicho nosotros lo que creíamos sobre el presente: cuando el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/No_a_la_guerra" target="_blank"><i>No a laGuerra</i></a>, cuando el <i>13 de Marzo</i> [3], cuando la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_por_una_Vivienda_Digna_en_Espa%C3%B1a" target="_blank"><i>V de vivienda</i></a><style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P.sdfootnote { margin-left: 0.5cm; text-indent: -0.5cm; margin-bottom: 0cm; font-size: 10pt }
P { margin-bottom: 0.21cm }
A.sdfootnoteanc { font-size: 57% }
-->
</style> [4]. Momentos también en los que hemos logrado interrumpir el “hilo musical” y decir “No. Esto es lo que queremos, esto es lo que nos pasa”, etc., nombrando el presente con nuestras propias palabras.</div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div style="margin-bottom: 0cm;">Pero hay muchos aspectos más la verdad. Por ejemplo, con respecto a esto de las vanguardias que te decía <span style="font-family: Times New Roman,serif;">—</span>a mi me parecía muy curioso y me parecía que tenía cierta afinidad con el presente<span style="font-family: Times New Roman,serif;">—</span>, en los años 60 una de las cosas más repetidas es que “No pasa nada”. Después de las movilizaciones contra la guerra de Argelia en Francia hay como una especie de letanía, de queja: “No está pasando nada, no está pasando nada”. La gente se retira de lo público y vuelve a lo privado; el consumo triunfa en el modelado de las subjetividades; <span style="font-weight: normal;">a </span>Charles d<span style="font-weight: normal;">e Gaulle</span> no hay quien lo mueva; la gente no quiere más que otro coche, otra lavadora. “No pasa nada, no pasa nada”. Incluso grupos admirables por su capacidad de anticipación y de ver muchas cosas como <i>Socialismo y Barbarie</i> se disuelven porque de repente se encuentran en una contradicción: “somos un grupo revolucionario sin proceso revolucionario... entonces, estamos en un vació. Vamos a disolvernos”. Y claro, de repente el 68. ¿De dónde sale esto? ¿se estaba cociendo en la sombra de la historia y no se veía? ¿de dónde sale un acontecimiento, qué lo prepara? Porque sabemos que tampoco es una cuestión de acumulación de fuerzas porque nadie lo preparaba, nadie lo veía venir; no es una cuestión de calculo. En aquel momento todo eso motivo muchos debates. ¿No es eso lo que pasa ahora también? No pasa nada. Crisis y no pasa nada. <style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P { margin-bottom: 0.21cm }
-->
</style><i><b> </b></i></div><div style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><i><b>En ello también veías ciertas similitudes con nuestro presente.</b></i><style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P { margin-bottom: 0.21cm }
-->
</style> </div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div style="margin-bottom: 0cm;">Me daba qué pensar, en cómo se mueven las cosas en la historia. Quizás se muevan de una manera que no podamos, palpar, sentir, detectar, pensar en algún momento y de repente estallan y emerjan. Son cosas que me daban qué pensar. <style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P.sdfootnote { margin-left: 0.5cm; text-indent: -0.5cm; margin-bottom: 0cm; font-size: 10pt }
P { margin-bottom: 0.21cm }
A:link { so-language: zxx }
A.sdfootnoteanc { font-size: 57% }
-->
</style><i><b> </b></i></div><div style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><i><b>Al leer algún texto que habéis escrito en relación a este trabajo sobre el 68, me llamó la atención lo que llamáis “memoria reactiva” de Mayo. ¿Podrías explicarnos un poco a qué os referías con ello?</b></i><style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P { margin-bottom: 0.21cm }
-->
</style> </div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div>Yo creo que esto de la “memoria reactiva” tenía una vertiente fundamental y luego otra más pequeña, pero que también tenía su importancia. La vertiente fundamental era que, mientras que estábamos preparando todo esto —entrevistándonos con gente, hablando con gente de entonces, leyendo libros, viendo las películas, pensando nosotros que nos tenía que decir todo esto, etc.— , se estaba organizando la conmemoración. Claro, la conmemoración es un momento terrible. En el 2008 fue excepcional, hubo muchísimas cosas.<i><b> </b></i><br />
<br />
<i><b>Me parece que mediaticamente fue muy sonado...</b></i><br />
<br />
Muy sonado. Como no lo había sido en la conmemoración de los 30 años. Los 40 sí. Entonces, “memoria reactiva” era la que nosotros analizábamos que se iba a dar desde todas estas instancias de representación que te decía —desde este “hilo musical”— para interpretar lo que había pasado y quitarle la espoleta: hacer que el pasado sea ya algo pasado, y hacer que el pasado no tenga ya nada que decir al presente. Tampoco es que nosotros fuéramos muy originales al analizarlo. Kristin Ross o Jean-Franklin Narodetzki [5] habían hecho análisis muy interesantes. Verdaderamente la conmemoración no nos sorprendió en cuanto a los discursos y en cómo desactivaban el acontecimiento. Eran, digamos, lecturas de tipo generacional. Es decir, que el 68 había sido algo que hicieron los jóvenes contra los viejos. Pero no jóvenes que querían cambiar las cosas, sino jóvenes que querían el poder que tenían los viejos.<i><b> </b></i><br />
<br />
<i><b>Casi un problema de hormonas...</b></i><br />
<br />
Un problema hormonal sí. Una cuestión cultural... Claro, aquí es verdad que la cuestión de la liberación sexual está ahí, la cuestión de las costumbres. Yo lo que diría es que la “memoria reactiva” funciona con estereotipos y con clichés. Un estereotipo es un resumen de la realidad; una reducción de complejidad que elimina la multiplicidad, la incertidumbre, los claroscuros de las cosas; que te da una imagen cliché, que no piensa nada. Por ejemplo, había cuestiones relacionadas con la liberación de las costumbres. Pero la “memoria reactiva” coge estas cuestiones —la famosa entrada de los chicos en los cuartos de las chicas en Nanterres, etc— y te lo convierte en todo y te dice: “¿qué nos va a decir eso hoy, cuando no es la represión sexual, en los términos del 68, el principal de nuestros problemas?” Los estereotipos lo que consiguen es desactivar, neutralizar y reducir un poco la complejidad de las cosas. Porque, por ejemplo, si es verdad que había ese tipo de luchas, eran luchas que estaban muy vinculadas a una transformación general de la sociedad. Tenían que ver con el desafío a la autoridad; quién ponía las normas en el campus; quién vivía ahí y por tanto quién podía decidir sobre los propios espacios. Es decir, que eran muchas cuestiones las que había allí. Lo que hace el estereotipo es recortar una cuestión de las otras y presentártela aislada de una manera reducida al chiste. Es un poco en lo que se ha querido convertir esto y muchas veces han triunfado. Una cosa chistosa, casposa, antigua. Lo hacen los mismos que estaban ya siendo criticados en el 68. A saber, los que defendían las cosas que sí que son antiguas, que son viejas en el peor sentido de la palabra: la representación, los políticos, las divisiones entre quién sabe y quién no sabe, etc. Entonces la “memoria reactiva” opera así, con ese tipo de estereotipo. </div><div style="text-align: justify;"><br />
Y claro, opera con esa cuestión de lo cultural. Además lo cultural desvinculado de lo político. Lo cultural como la liberación de costumbres, etc. Es una manera muy perversa de decir que el 68 había querido eliminar ciertas trabas para entrar en la modernidad, es decir, en una sociedad de consumo plenamente realizada. O dicho de otra forma: la familia rígida tradicional, la religión, la tradición, la moral son cosas arcaicas que el 68 se quiso quitar de encima para poder entrar en una sociedad de consumo que, efectivamente, pasa muy bien sin los curas, el ejercito, los padres sin una regla para pegar a los hijos, etc. Esta lectura era muy perversa porque, un movimiento cuya aspiración había sido recrear lo común entre los seres humanos —lo común, lo que tenemos en común, lo que nos hace iguales pero sin hacernos idénticos. Es importante esta diferencia entre lo que nos hace iguales, pero no idénticos—, te decía que en realidad lo que se había buscado es una liberación del “yo”. Una liberalización del “yo” cuando en el 68 autonomía individual y autonomía colectiva creo que no se podían pensar por separado. No se trataba sólo de una autonomía colectiva, también individual. Pero la individual era indisociable de la colectiva. Entonces el estereotipo vuelve a hacer un corte. Vuelve a recortar un aspecto —el de la autonomía individual de su dimensión colectiva, de su contexto colectivo—, y un movimiento que fue sobre todo un movimiento animado por el gozo de compartir —compartir la calle, compartir la lucha, de hablar hasta las tantas, de compartir la vida en un sentido fuerte y de compartir también lo que tiene materialmente ese movimiento, de compartir el tiempo, compartir los espacios, compartir los saberes, compartir las infraestructuras—, te lo convierten en un movimiento individualista. Verdaderamente es una lectura terrible, es muy perversa. <br />
<br />
Y luego por otro lado, había otra memoria del 68 que tampoco nos convencía, pero que no tiene que ver con estas. La hace, digamos, gente que no quiere desactivar el 68 sino que quiere ver lo político que hubo en el 68. Pero que de alguna manera establecía como un hilo: estuvo el 68, luego surgieron los Nuevos Movimientos Sociales y ahora estamos en el presente. Establece un hilo, una memoria que tiene que ver con un hilo.<i><b> </b></i><br />
<br />
<i><b>Una memoria que intenta hilar lo deshilachado...</b></i><style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P { margin-bottom: 0.21cm }
-->
</style><span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-weight: normal;"></span></span> </div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
Sí, como volver a dar una identidad a una izquierda un poco desmoralizada. Claro, la memoria es identidad: de dónde vienes, te explica el presente, etc. Intentaba hacer esta operación. Nosotros citábamos esta frase de Badiou que a mi me gusta mucho: “la fidelidad no pasa por la repetición”. Es decir, fidelidad no es repetir algo, es recrear algo. Es hacer el mismo gesto. Pero el mismo espíritu del gesto, no la misma forma, el mismo envoltorio. Eso puede ser que tenga que ver con un momento circunstancial y, por lo tanto, ya se haya quedado pasado. Lo importante es volver a hacer el gesto de tomar la palabra, de aspirar a lo común, de buscar la autonomía. Pero claro, las formas de los gestos que haces serán nuevas. Entonces, de alguna manera, discutíamos con esa interpretación que quien mejor la expuso para mí es Daniel Bensaïd. Y sobre esto también, yo creo que —era una lectura mía y mucha de la gente que invitamos a colaborar no la compartiría— el 68 fue una ruptura con respecto a una memoria de lucha. Por ejemplo, la que venía de las luchas del Frente Popular, la ocupación de fábricas en el 36, o incluso respecto a las movilizaciones de la guerra de Argelia. Entonces ruptura y fidelidad que se den a la vez. Pero no sólo continuación, no sólo continuar. Este juego con la memoria tiene que pasar por las dos cosas: por la ruptura y la fidelidad. Una fidelidad que pasa por la ruptura y una ruptura que en el fondo es fidelidad, aunque sea paradójico.<style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P { margin-bottom: 0.21cm }
-->
</style><br />
<br />
<div style="text-align: left;"><i><b>Esto que comentas sobre la identidad, me recuerda a cierta idea que desarrolla Kristin Ross en su libro. Dice que el 68 consistió, entre otras cosas, en un proceso de des-identificación muy fuerte. Mientras que desde la izquierda más clásica se ha pensado que la creación de un movimiento siempre pasa por construir una identidad sólida —por la adhesión a cierta tradición de lucha—, parece ser que en el 68 se da ante todo y da comienzo a través de una des-identificación: el estudiante deja de estudiar, el trabajador deja de trabajar... </b></i><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">Esto que dices de Kristin Ross nosotros le decíamos “huelga de identidades”. Y quien mejor lo vio fue Charles de Gaulle que tiene un discurso magnífico —que sale en una de las películas, en la de William Klein, <i><a href="http://www.youtube.com/watch?v=8qhYBkfYjRg&feature=gv">Grands soirs & petits matins</a></i>— en la que dice que ésto se tiene que acabar y dice: “que los estudiantes vuelvan a estudiar, que los obreros vuelvan a trabajar”. Y acaba: “Francia para los franceses”. Claro, que cada cosa vuelva a su lugar. Cuando las cosas están es su lugar, no pasa nada. Tienen que volver a estar en su lugar. Nosotros hablábamos allí de “huelga de identidades” porque era una manera de hablar de algo que quizás pueda tener hoy ecos. “Huelga de identidades” porque hoy, incluso más que en el 68, el trabajo y la dominación pasa por ser quién eres. Es decir, que tú te identifiques con quién eres. Muchas veces el trabajo no es lo que haces sino lo que eres, lo que aparentas, la imagen que presentas de ti mismo, la sonrisa que pones. ¿Cómo podría ser hoy una “huelga de identidades”? Quizás, incluso tenga hoy más fuerza, más pertinencia, más urgencia esta cuestión que en el pasado. Este grupo, <i><a href="http://entidad-gatza.blogspot.com.es/2010/01/como-hacer.html">Tiqqun</a></i>, lo dice muy bien. En el trabajo ya no se nos dice: “haz lo que tienes que hacer”, sino que “sé quién tienes que ser”. Porque claro, muchos trabajos pasan por la subjetividad: desde el camarero que te sonríe hasta el teleoperador con su sonrisa telefónica, hasta el modelo. Todos los trabajos que tienen que ver con lo inmaterial, etc., yo creo que ha tenido un peso muy grande la construcción de identidad; que el trabajo pasa por construir identidad. Entonces, una “huelga de identidades” hoy; dejar de ser lo que quieren que seas, lo que tienes que ser. Lanzábamos esta cuestión de la “huelga de identidades”, que retoma todo lo que tu has dicho de la des-identificación de Kristin Ross, que a su vez retoma el trabajo de Rancière sobre <a href="http://ayp.unia.es/index.php?option=com_content&task=view&id=276">la política como interrupción de la lógica de la policía</a>. Nosotros lanzábamos este termino para hacer un guiño al presente, buscando todo el rato estas conexiones. </div></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
Habría que añadir que la “huelga de identidades” se enfrenta con la “patronal de las identidades”. La “patronal de las identidades” no es solamente la patronal de los propietarios de los medios de producción, son también los sindicatos y el Partido Comunista. El Partido Comunista y los sindicatos eran la “patronal de las identidades” que tenían que contrarrestar la “huelga de las identidades”. Y lo hicieron. Las identidades se rompen cuando tu te rozas con el “otro”; cuando te contaminas hasta el punto de que lo que te separa del “otro” no está tan claro y tú eres un poco el “otro” y el “otro” eres un poco tú. Entonces, la CGT lo que hizo fue el vallado de las fábricas tan famoso con el pretexto de proteger la maquinaria, de proteger las fábricas. Cerraron las fábricas, cerraron las puertas y los obreros las defendían. Se supone que para que no entraran a robar, evitar elementos incontrolados, para que no entraran los propios patronos para recuperarla, esquiroles, etc. Pero al final hubo un encasquillamiento medio deliberado que impidió el desplazamiento. El desplazamiento es moverte, no encasquillarte. Esa valla, lo que evidenciaba y testimoniaba, lo que representaba era que no haya contaminación, que no haya cruce, que no haya dialogo estudiante-obrero. Que cada uno siga con su identidad porque yo vivo de gestionar esa identidad. Es decir, el Partido Comunista, la CGT, los sindicatos, como hoy, viven de gestionar la identidad obrera. Ellos son los representantes de la identidad obrera y para que haya identidad obrera tiene que haber obreros que se identifiquen con su pertenencia y que se distingan del estudiante. Eso era fundamental. Y otra medida de Pompidou muy inteligente fue abrir la Sorbona y dejar el Barrio Latino a los estudiantes. Ya no intentar echarles fuera como al principio, sino dejársela. Pompidou lo que decía es “vamos a gestionar por separado”. Esa palabra, “gestionar”, además. Las cosas por separado: la CGT y el PC que gestionen lo de los obreros y nosotros les dejamos a los estudiantes lo suyo. Aunque hagan todas las barricadas que sean no tiene tanto peligro como que se produzca ese cruce, que salgan de su posición. Y así, como el encuentro es lo que hace la fuerza, si no hay encuentro, al final, por mucho que cada uno este es su posición, la fuerza se extinguirá. <style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P { margin-bottom: 0.21cm }
-->
</style><span style="font-family: Times New Roman,serif;"><i><b> </b></i></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: left;"><br />
<i><b>Después de lo que hemos hablado, creo que ha quedado claro que el 68 no se reduce a una algarada estudiantil como se ha querido presentar muchas veces. Al respecto cito una frase de Kristin Ross que me gustó mucho: “el movimiento estudiantil tenía menos que ver con la universidad que con huir de ella”. A partir de esa huida lo interesante sería hablar de aquello que se construye. Por ejemplo, los </b></i><b>Comités de Acción</b><i><b>. ¿Qué ocurre allí? </b></i></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
Hay que tener en cuenta que el Mayo dura un mes y medio. ¿Qué se crea ahí? Los grupúsculos troskistas, maoistas, incluso los situacionistas, existían antes y existen durante. Pero hay una cosa que no existía antes, sino que es una creación situacional que son estos <i>Comités de Acción</i> que iban por los barrios, por los distritos parisinos, etc. Se encargaban en un principio de ser un punto de encuentro de gentes de muy diferentes pertenencias sociales, etc.; un lugar de “toma de palabra” y de des-identificación y de “huelga de identidades”; un lugar de cruce de gente distinta. Hay un libro que en Acuarela lo tenemos traducido esperando a sacar. Lo cita mucho Kristin Ross, uno de Nicolas Daum. Nosotros lo vamos a titular algo así como <i>Palabras anónimas sobre Mayo del 68</i>. Son entrevistas a los compañeros de Nicolas Daum —la persona que hace las entrevistas—, de su <i>Comité de Acción</i>. Y lo que ahí aparece claramente es que si hay 25 entrevistados, pues yo creo que 15 o 20 no tenían ningún participación política previa, no eran activistas, no eran gente ideologizada. Porque otra cosa que yo creo muy potente, es que la fuerza del 68 no pasa exactamente por la ideología y por la identidad. Pasa mas bien por una sacudida existencial fuerte que es lo que lleva a esta gente, por ejemplo, a meterse en el <i>Comité de Acción</i>. No tanto una identidad, una ideología, un proyecto de sociedad. Tiene que ver mas bien con una sacudida existencial.<style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P.sdfootnote { margin-left: 0.5cm; text-indent: -0.5cm; margin-bottom: 0cm; font-size: 10pt }
P { margin-bottom: 0.21cm }
A.sdfootnoteanc { font-size: 57% }
-->
</style><span style="font-family: Times New Roman,serif;"> </span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
Entonces en los <i>Comités de Acción</i> durante los primeros días de Mayo se dedicaron a hacer circular las informaciones contra la mentira mediática, contra el intento de aislarlos como los alborotadores del movimiento, contra todos estas tergiversaciones políticas y mediáticas. Era un punto de encuentro donde la gente podía comunicarse por si misma qué estaba sucediendo. Y luego tuvieron un papel muy importante —que se recoge en una de las películas que mostramos en el ciclo [6]— en el sostenimiento de las huelgas obreras una vez que el PC y la CGT junto al Gobierno y la patronal empieza a desactivar el movimiento, a hacer que se vote fábrica a fábrica la vuelta al trabajo. Digamos que los <i>Comités de Acción</i> tienen un papel precioso de enlace. Son lugares de encuentro y lugares de enlace. Lugares de encuentro para gente distinta que no tenía otros lugares de participación porque no pertenencia previamente a ninguna organización, y lugares de enlace frente al divide y vencerás típico de los gobiernos. Pero no de unidad. No ir contra el divide y vencerás metiéndonos todos en una gran organización, sino enlazando las diferentes experiencias. Y en esta película se ve muy bien como ellos buscan enlazar las diferentes fábricas en huelga. Porque una de las estrategias que utiliza el Gobierno para que la gente vuelva a trabajar es que se va haciendo votar fábrica por fábrica la vuelta al trabajo. Entonces una no sabe lo que ha votado la otra. Cunde un desánimo porque parece que en todas se está votando una vuelta al trabajo. Eso produce una atmósfera de desmoralización. Entonces, ese trabajo de enlace era muy importante. De hacer circular las comunicaciones, las informaciones, las personas. </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
<i><b>Pero ¿por qué surgen esos comités? ¿a qué necesidad responden? </b></i></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
Piensa que Mayo es una politización de millones de personas, y millones de personas que no militaban en los días previos en ningún sitio y, por lo tanto, hay muchísima gente que quiere participar del movimiento, pero ¿dónde? Los<i> Comités de Acción</i> al ser espacios que se acaban de abrir, que se abren con la situación, son espacios idóneos para albergar a la gente que se politiza en el movimiento. No había que heredar ninguna doctrina, ninguna historia, directrices, etc., sino que estaban por hacerse junto al movimiento que se estaba haciendo y junto a la gente que se estaba haciendo también. Yo creo que era de los espacios más cómodos para la gente que se politiza con Mayo. También siempre se cuenta —y en esta película se muestra— que son lugares donde las mujeres tuvieron un papel muy importante frente a las asambleas generales del Odéon o de la Sorbona donde primaba una cierta teatralidad y oratoria más bien masculina del mitin, etc. Los <i>Comités de Acción</i> eran lugares donde las mujeres tenían un papel muy importante en una especie de urdimbre más cotidiana, que pasaba también, no sólo por la palabra, sino por sostener afectivamente una situación en el día a día. En fin, por varios motivos las mujeres encontraron más su lugar ahí que en los grandes teatros del Odéon y la Sorbona. </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
Esta es una de las experiencias organizativas, pero hubo otras: los campesinos también crearon las suyas, sobre todo ahí en Nantes; el <i>Movimiento 22 de Marzo</i> yo creo que es muy interesante también. Quizás los <i>Comités de Acción</i> es la más desconocida y representativa de muchos de esos posibles que se abren en Mayo. Pero pasaron otras muchas cosas. Mayo pasaba también por las pintadas, por los enfrentamiento, por las maneras de construir el movimiento tal y como se quería que fuera la sociedad futura. Prefigurando la sociedad que se quería. </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><br />
<i><b>No esperando a ningún proceso revolucionario que marca y señala las diferentes etapas necesarias para el cambio, sino que poniéndolo en marcha ahí donde se estaba...</b></i> <style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P { margin-bottom: 0.21cm }
-->
</style><span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></div><div style="text-align: left;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
Sí, yo creo que pasa por ahí. Por construir aquí y ahora un poco las maneras de organización directas, plurales, etc., que se querían. La “memoria reactiva” también opera con clichés que tienen que ver con imágenes. Hemos visto tanta barricada, tanto incendio, tanto enfrentamiento que uno piensa que Mayo del 68 fue esencialmente conflictivo. Y por supuesto que sí. Pero un conflicto al mismo tiempo que se está creando otra cosa. El conflicto no se pone en primer plano dejando en segundo plano la creación de otras maneras de organización, de vida, de encuentro, de intercambio, etc. En todo caso van a la par. Ya en el propio movimiento hubo grandes discusiones. Mucha gente decía que aquí hay una determinada hegemonía del enfrentamiento callejero que puede hacer peligrar otras dimensiones de la experiencias que se están construyendo. Pero al mismo tiempo las grandes manifestaciones yo creo que fueron muy importantes, y los primeros días de enfrentamiento con la policía también. Creo que hay un texto de Narodetzki que explica bien esa tensión entre conflicto y construcción. En todo caso era un conflicto que no pasaba por una organización armada, que no pasaba por una vanguardia. Incluso los enfrentamientos en las calles, las imágenes que vemos son de mucha dispersión. No son enfrentamientos como los que organizaban los troskistas y los maoistas, organizados con cordones militarmente preparados para chocar con la policía, durante los años 60 en el Barrio Latino por Argelia y por otras cosas. En el 68 lo que vemos es como una dispersión de la gente con esa inteligencia que se crea en el momento del conflicto, del enfrentamiento. Pero sin una dirección, sin centro, sin una organización única. En realidad los dos días de barricadas son la noche del 10 y el 24. Hay mucha gente que señala que la barricada tampoco era como las barricadas del siglo XIX que marcaba el límite entre un espacio liberado y un espacio ocupado. Era más simbólico que otra cosa. Mas que liberar un espacio era liberar un tiempo de vida “otro”. Yo creo que los componentes marxista-leninistas que quedaron como en cierto desfase con respecto al movimiento —como los maos por ejemplo— fueron los que insistían más en esta cuestión de la guerra civil, del pueblo armado, de la escalada del enfrentamiento. </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: left;"><br />
<i><b>Creo que había alguna palabra de Narodetzki que muestra muy bien toda esa dinámica que has tratado de describir: «[...] el potencial subversivo del movimiento en cuestión radicaba en su incontrolable extensión, en sus erupciones imprevisibles, en su desarrollo proteiforme, irreductible a ningún marco, circunscripción, localización organizativa cualquiera; […] el peligro que representaba para la sociedad instituida consistía en la reacción en cadena del rechazo y la inventiva crítica comunicándose de boca en boca hasta colmar una parte considerable del espacio social, escapando no sólo al dominio de las influencias institucionales sino también al control de los mismos protagonistas». </b></i></div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;">Sí. Muchos de ellos te cuentan que verdaderamente no sabían cuantos iban a juntar, qué iba a pasar, dónde iban a ir. La sorpresa y la euforia venía un poco también de esto: no saber y de repente ser tantos y ser capaces juntos de tantas cosas. Un día, otro día. Como una especie de aire mágico. Ahora ocurren todas estas nuevas formas de movilización que se llaman <i><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Multitudes_inteligentes">smart mobs</a></i> o <i><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Flashmob">flash mobs</a></i>, cosas como el <i>13-M</i>, la primera manifestación de <i>V de Vivienda</i>. El 68 creo que también tiene algo que ver con algo de esto, pero claro, sin los móviles, sin internet. Una espontaneidad, pero una espontaneidad que piensa. No es una espontaneidad de hacer cualquier cosa, lo primero que se me pase por la cabeza. Se trata de una espontaneidad que piensa, que cuida la propia espontaneidad. Pero como verdaderamente no hay centro, ni dirección, ni ideología, vanguardia, organización única, pues la incertidumbre y la imprevisibilidad eran marca de fábrica. </div><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">* Entrevista realizada por Aitor Alzola Molina en diciembre del 2009. Publicada originalmente en la revista <i>Soliloquïo U: universidad</i>, primavera 2011.</span> <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es/" rel="license" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Licencia de Creative Commons" src="http://i.creativecommons.org/l/by/3.0/es/80x15.png" style="border-width: 0pt;" /></a></div> ---</div><div style="text-align: justify;">[1] Número 80-81 de <i>Archipiélago, Mayo del 68: el comienzo de una época</i>. </div><div style="text-align: justify;">[2] Los <i>Grupos Medvedkin</i> se formaron a finales de la década de los sesenta en las localidades francesas de Sochaux y Besançon. El nombre de estos grupos fue escogido en homenaje al cineasta soviético Alexander Medvedkin, que en 1932 inventó el “cine-tren”, con el que recorrió el territorio de la Unión Soviética y filmó, en colaboración con obreros y campesinos, una serie de películas sobre la vida y las condiciones de trabajo de éstos. De manera similar, treinta y cuatro años más tarde, los <i>Grupos Medvedkin</i>, constituidos por cineastas y trabajadores de fábrica, quisieron documentar las condiciones de vida y laborales de la clase obrera francesa. Sus películas son un referente ineludible de la práctica cinematográfica documental activista y del trabajo colaborativo, y constituyen una experiencia radical de “autogestión de las imágenes”. (fuente: <a href="http://www.fundaciotapies.org/site/spip.php?article6195">http://www.fundaciotapies.org/site/spip.php?article6195</a>) </div><div style="text-align: justify;">[3] En relación al 13 de Marzo se pueden consultar los siguientes materiales en línea: <i><a href="http://www.nodo50.org/ts/editorial/librospdf/pasalo.pdf">¡Pásalo! Relatos y análisis sobre el 11-M y los días que la siguieron</a></i>, publicado en Traficantes de Sueños; <i><a href="http://acuarelalibros.blogspot.com.es/2008/04/desdedentro-red-ciudadana-tras-el-11-m.html">Desdedentro: red ciudadana tras el 11-M. Cuando el sufrimiento no impide pensar ni actuar</a></i>, publicado en Acuarela; y el texto, más que recomendable, <a href="http://www.espaienblanc.net/Las-luchas-del-vacio.html">Las luchas del vacío</a>, publicado en la revista <i>Espai en Blanc</i>. </div><div style="text-align: justify;">[4] También pueden consultarse en línea los análisis del Grupo47, <i><a href="http://agitpub.wordpress.com/">Persiguiendo la “V” de Vivienda</a></i>.</div><div style="text-align: justify;">[5] Participó en la creación del <i>Movimiento 22 de Marzo</i> en la facultad de Nanterre (Paris X) y en 1976 fue condenado por la justicia francesa por su participación en la ocupación de la embajada de la URSS por parte de un grupo del movimiento <i>Marge</i>. El artículo al que se hace referencia se puede encontrar en el monográfico de Archipiélago dedicado a Mayo del 68 bajo el nombre <i>Mayo del 68 contado a los niños. Contribución a la crítica de la ininteligencia organizada</i>. </div><div style="text-align: justify;">[6] Se refiere a la película <i>CA 13, comité d'action du 13 ème arrondissement de Paris</i> proyectada en el ciclo <i>Con y contra el cine. En torno a Mayo del 68</i> </div></div></div><div class="sdfootnote"><span style="font-size: small;"></span> </div><div id="sdfootnote4"></div><div class="blogger-post-footer">http://gatza.org
http://entidad-gatza.blogspot.com</div>GATZA:::http://www.blogger.com/profile/17681684801167750642noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15232918.post-75907394184819079462012-04-13T17:06:00.001+02:002012-04-13T17:11:23.497+02:00LOS METAFÓRICOS (fragmento)<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i>Habitación blanca, sin mobiliario, diáfana. Entran por la izquierda los metafóricos: una, mujer, alta, tocada con un bombín ajado y largo abrigo de bombero, le cuelga un estetoscopio del cuello. El otro, de estatura mediana, botas camperas, pantalones cortos de colegial, casco de soldado prusiano y monóculo. Se llegan al centro de la habitación. Se miran, miran las paredes, dan dos o tres vueltas a la habitación, giran luego sobre sus pies y se sientan torpemente en el suelo.<o:p></o:p></i></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b>Metafórica</b>: (<i>Gritando como una energúmena</i>). ¡Peras y mondongos! Dos tetas me hicieron mujer, mil perros sarnosos me mordieron el culo y tú, palafranero (<i>a Metafórico</i>) te me insumisas, cabrón.</div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b>Metafórico</b>: (<i>Levantándose a cámara superlenta</i>). Hago catacroc y no te das cuenta de mi debilidad, ¿desde cuándo te encumbras en verdugo? (<i>Palpa sus bolsillos</i>). Penduleo y penduleo, escudriño y manoseo, pero en mis bolsillos sólo hay uñas. ¡Ay, por mi esencia podrida! <i>(Pausa). (Suspira).</i> ¡Con lo que yo amé las luchas fraticidas, el asesinato destemplado y las afiladas pamplinas! ¡Viva Kant y su sistema al revés! ¿Eso es un cielo, o qué? <i>(Señala hacia arriba).</i></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b>Metafórica</b>: <i>(Sin mirar, cansadamente). </i>Aquí no hay manera de saber, no, no hay. No tengo ojos porque no tengo gafas, ergo, la noria es crepuscular y gira como una peonza desembocando en este infierno. <i>(Se hurga nerviosa e intelectualmente con un dedo en la nariz</i>). Si por lo menos tuviera un ratoncito con el que jugar, o un rayo que me partiera en dos. Toma <i>(le da un moco a Metafórico, que lo coge sonriente). </i>Es todo lo bueno que hay en mí, es mi alma.</div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b>Metafórico</b>: <i>(Que sigue sonriendo muy imbécilmente).</i> Qué atractiva eres cuando te elevas. En mi mente, sin embargo, hay globos rojos, verdes, incluso globos estallando <i>(hace mímicas exageradas</i>) ¡pum, pum!, ¿escuchas cómo revientan mis riñoncitos? ¡Requetepúm y me desinflo como un pelele! <i>(Gime).</i> Es triste, pero que muy triste vagar por este alba sin fin como si fuéramos dos amanecidos. <i>(Medita). </i>O dos borrachos. <i>(Medita).</i> O dos muertos. <i>(Gime). </i>Y cada vez toso más, no puedo evitarlo, y no hay nadie que se compadezca de mí. </div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><o:p> </o:p><i>Pausa. De lejos les llega un pequeño rumor que va creciendo hasta ser lo que parece un grupo de gente.<o:p></o:p></i></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b>Metafórica</b>: ¿Hueles?</div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b>Metafórico</b>: Sí, la peste, la humanidad.</div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i>Metafórica se levanta. Los dos ahora en pie se acercan a la pared de la derecha, ponen oreja en pared, oyen, se mueven a la izquierda, ponen oreja en pared, oyen, se acercan al proscenio, otean al frente y oyen, luego otra vez se dirigen al centro de la habitación, giran sobre sus pies, se sientan torpemente. El rumor in crescendo.<o:p></o:p></i></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b>Metafórico</b>: ¿Serán o no serán?</div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b>Metafórica</b>: Alcahuetes de plastilina, mierda de albaricoque, temblores, ¡que los castren a todos!</div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b>Metafórico</b><i>: (Indignado, se levanta</i>). ¡Aspaventaré mis cenizas en sus mofletes, hijos de puta, me cagaré en lo más alto de la pica de Flandes y revolucionaré la literatura occidental para que les estalle en la jeta!</div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b>Metafórica</b>: <i>(También se levanta, corre a la izquierda, pone oreja en pared, oye). </i>¡No! ¡Nos equivocábamos! No es la peste sino cien chicos vírgenes, ¿no oyes las campanas de iglesia proclamando su pureza?</div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b>Metafórico</b>: ¿Y eso es bueno? Lo intento, te lo juro, pero no te entiendo. A mí la pureza me repugna. El barro, el lodo, las zarzas puntiagudas, el rimel corrido y las vomitonas, esto es lo que me gusta.</div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b>Metafórica</b>: <i>(Se acerca a Metafórico, le encara).</i> No tienes que entenderme, sólo obedecerme y limpiarme el trasero. <i>(Se ríe estruendosamente. Metafórico le imita y también ríe, aunque sin saber por qué. Metafórica calla, mira a Metafórico, le abofetea, su monóculo sale despedido).</i> Así aprenderás a no ser mi espejo, asqueroso. Pero ¿quién cojones te has creído? </div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i>Metafórico se duele, se agacha, busca su monóculo, se arrastra. Tras ardua búsqueda encuentra el monóculo y se lo pone. Metafórica entretanto ha empezado a auscultar las paredes con su estetoscopio.<o:p></o:p></i></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b>Metafórica</b>: Diga 33… millones de ladillas en los huevos de Dios… ummm, posiblemente sea disnea o estulticia. <i>(Se pone firme y digna).</i> ¡Ea, está hecho el diagnóstico! </div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b>Metafórico:</b> <i>(Se quita una bota y busca dentro</i>). Lo guardé aquí…no…sí… ¡sí, aquí está! <i>(Saca un dado. A Metafórica, mostrándole el dado</i>). ¿Tiramos?</div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b>Metafórica:</b> Sí, pero tiro yo primero, que la última vez lo hiciste fatal y tuvimos que quedarnos aquí una semana entera.</div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i>Metafórico le pasa el dado a Metafórica. Tira.<o:p></o:p></i></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b>Metafórica:</b> Tres… <i>(tira otra vez)</i> y ¡dos! Bien, tres más dos es igual a siete y para ti, mi querido inútil, la perra chica. ¡Vayámonos de aquí de una vez, hostias! Quizá estén todavía por ahí esos putos vírgenes.</div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b>Metafórico</b>: <i>(Señalando arriba). </i>¿Y el cielo? ¿Y Dios? ¿Y su divina sífilis?</div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b>Metafórica:</b> Que le den por culo al cielo, coño, y que Dios aprenda a purgar sus penas solito como todo el mundo. ¡Vayámonos de baretas! </div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b>Metafórico</b>: Eres una blasfema y una sediciosa, pero por eso me gustas cada vez más. </div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b>Metafórica</b>: Y no te culpo. Soy el évola, el terrorismo sutil del siglo XXI. Si me lames mi perlita poco a poco descubrirás húmedas maravillas. </div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i>Se cogen de la mano y salen por la derecha. <o:p></o:p></i></div><br />
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b>Telón. </b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><strong>J.M.U.</strong></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="blogger-post-footer">http://gatza.org
http://entidad-gatza.blogspot.com</div>GATZA:::http://www.blogger.com/profile/17681684801167750642noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15232918.post-66328677303130190742012-04-08T18:36:00.000+02:002012-04-08T18:36:34.078+02:00AFORISMOS 2Si las paredes hablaran también dirían tonterías.<br />
<br />
***<br />
<br />
La interrupción es aquello que<br />
<br />
***<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">La pereza es una gimnasia del alma hoy injustamente desprestigiada que bien practicada, no obstante, te puede llevar a grandes descubrimientos prácticos. Yo, sin ir más lejos, he descubierto doscientas cinco formas distintas de tocarme los huevos, y ahora trato de perfeccionar treinta y siete de ellas. No descarto publicar un tratado que se titule "Manipulación testicular: formas, fases y desarrollos". Iba a empezar a tomar notas esta misma mañana pero un terrible y largo bostezo me ha dejado postrado en la hamaca. Quizá mañana. </div><br />
***<br />
<br />
Las cadenas ácidas del deber. Las cadenas dulces del deseo. Siempre cadenas.<br />
<br />
***<br />
<br />
Chiste:<br />
<br />
Un zombi, tumbado en el diván, al psicoanalista: <br />
-no sé Dr. pero a mí me da que estoy somatizando...<br />
<br />
<div style="text-align: right;"><strong>J.M.U.</strong></div><div class="blogger-post-footer">http://gatza.org
http://entidad-gatza.blogspot.com</div>GATZA:::http://www.blogger.com/profile/17681684801167750642noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15232918.post-18280452191993113032012-04-07T11:26:00.000+02:002012-04-07T11:26:18.621+02:00AFORISMOS<div style="text-align: justify;">Siempre me pasa que, al llegar al sitio que creía mi destino definitivo donde <em>sedentarme</em> y descansar, y justo en la misma entrada, me cruzo con otro tipo que sale y que, de forma extraña y enigmática, se parece muchísimo a mí.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">***</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La desgracia tiene una puerta de entrada con la que uno se da de bruces y otra de salida que hay que buscar. Con la felicidad pasa todo lo contrario.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">***</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ese gran poeta que nunca ha escrito nada, apenas se ha movido, ni una palabra; sólo un notable suspiro y, aun así, el temor a ser excesivo.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">***</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La vida sin amor, sin amistad, sin dinero, sin libro, sin casa, sin pan y en fin, póngase lo que se quiera, es un inconveniente innegable, pero sobrellevable con un mínimo de resistencia que se tenga. Sin embargo la vida sin humor es, sencilla y llanamente, un desierto insoportable e insufrible. Pensándolo bien, los estoicos eran, en realidad, grandes humoristas.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">***</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Patriota, hincha con un estadio más grande y el mismo rigor intelectual: ninguno.</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;"><strong>J.M.U.</strong></div><div class="blogger-post-footer">http://gatza.org
http://entidad-gatza.blogspot.com</div>GATZA:::http://www.blogger.com/profile/17681684801167750642noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15232918.post-73446240882296764982012-04-05T12:46:00.000+02:002012-04-05T12:46:58.599+02:00RUEDA DE PRENSA<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i>(En la Sala de Prensa, los periodistas preguntan al Presidente del Gobierno, Sr. Jujuy sobre los presupuestos generales del Estado presentados para el presente año 2012).<o:p></o:p></i></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b>Periodista 1</b>: Sr. Presidente, ¿qué tiene que decirnos sobre la polémica que ha suscitado la amnistía fiscal aprobada por el Gobierno que usted preside?</div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b>Presidente</b>: No, sí, no es tal vez nunca cuestión de defender o atacar, oiga, es cuestión de necesidad y de hacer las cosas como Dios manda, porque, oiga usted, ¡que oiga le digo, carallo!, las cosas están como están y son lo que son, por mucho que otros digan otra cosa y travistan la realidad y… mire usted, para travestís no está Dios y qué quiere que le diga, que si quiere le digo todo lo contrario y, además, que me gusta mucho el pan con chocolate y mirar las piernas de las chicas con gafas.</div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i>(Silencio. Carraspeo general).</i></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b>Periodista 2</b>: Sr. Presidente, su política de recortes, según varios expertos economistas, va a terminar por ahogar definitivamente la economía de nuestro país haciendo su situación insostenible y abocándonos al caos social.</div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b>Presidente:</b> El caos sin caos es cuando me voy de “recaos” <i>(risita de hiena fofa).</i> Lo que quiero decirle a usted, mire oiga, es que los recortes sobrevienen por la política errática de viva la virgen del gobierno anterior, tan dado a lustrar zapatos viejos. A mí, no le voy a negar esto, oiga míreme usted oiga, no le niego digo que me encantan cantidad las tijeras y el sonido que hacen al cortar, ese “chas-chas” tan evocador, y además, ¡que me oiga usted mire oiga que me oiga, carallo!, este país de mierda ha vivido por encima de sus posibilidades y para que aprenda a comportarse he cogido las tijeras y le he cortado el traje a la altura de las rodillas y así pueda cruzar los ríos sin mojarse.</div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i>(Silencio. Toses. Carraspeos.)<o:p></o:p></i></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b>Periodista 3:</b> Esto… Sr. Jujuy… digo, Presidente señor… esto… ¿y la reactivación y estimulación económica? ¿No cree…esto…que estos presupuestos se dedican solo al ajuste del déficit y se olvida de orientar la economía hacia un nuevo marco productivo? En este sentido, esto… ¿no es un error el recorte del 25% de la partida presupuestaria para Ciencia e Investigación?</div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b>Presidente</b>: ¿De qué guarrería me habla usted, oiga mire? ¿Qué es eso de Investigación y Ciencia? ¿Una nueva dieta milagrosa?</div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i>(Fundido a negro. Se produce, en lenguaje cinematográfico, un flashback. Vemos ahora un primer plano de una mano sujetando una pluma sobre un papel en blanco. Se amplia el plano hasta un plano medio en el que se puede ver al escritor norteamericano Ambrose Bierce, meditando. Otra vez pasamos al primer plano de su mano, el lápiz y el papel. Comienza a escribir. La secuencia dura lo que tarda en escribir dos entradas de su “Diccionario del Diablo”. Una voz en off irá poniendo voz a lo que escribe.)<o:p></o:p></i></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b>Idiota, s</b>. Miembro de una vasta y poderosa tribu cuya influencia en los asuntos humanos ha sido siempre dominante. La actividad del Idiota no se limita a ningún campo especial de pensamiento o acción, sino que “satura y regula el todo”. Siempre tiene la última palabra; su decisión es inapelable. Establece las modas de la opinión y el gusto, dicta las limitaciones del lenguaje, fija las normas de la conducta.</div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b>Político, s</b>. Anguila en el fango primigenio sobre el que se erige la superestructura de la sociedad organizada. Cuando agita la cola, suele confundirse y creer que tiembla el edificio. Comparado con el estadista, padece la desventaja de estar vivo.</div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i>(Regresamos a la Sala de Prensa, primerísimo plano del Sr. Presidente Jujuy. Se le ve un moco en la comisura de la nariz).<o:p></o:p></i></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b>Presidente:</b> ¿Alguna pregunta más, miren ustedes oigan?</div><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b>Telón.<o:p></o:p></b></div><br />
<div style="text-align: right;"><strong>J.M.U</strong></div><div class="blogger-post-footer">http://gatza.org
http://entidad-gatza.blogspot.com</div>GATZA:::http://www.blogger.com/profile/17681684801167750642noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-15232918.post-49048832913361483352012-03-29T00:18:00.000+02:002012-03-29T00:18:37.437+02:00EN MARCHAYa no podemos siquiera imaginarnos por dónde comienza una insurrección. Sesenta años de pacificación, de suspensión de las convulsiones históricas, sesenta años de anestesia democrática y de control de los acontecimientos han debilitado en nosotros una cierta percepción abrupta de lo real, el sentido partisano de la guerra en curso. Para empezar, ésta es la percepción que hay que recuperar.<br />
<br />
No hay que <i>indignarse</i> porque desde hace cinco años se aplica una ley tan notoriamente anticonstitucional como la Ley sobre la Seguridad Cotidiana. No sirve protestar legalmente contra la implosión consumada del marco legal. Hay que organizarse en consecuencia.<br />
<br />
No hay que <i>compremeterse</i> con tal o cual colectivo ciudadano, con tal o cual callejón sin salida de extrema izquierda, con la última impostura asociativa. Todas las organizaciones que pretenden cuestionar el orden actual tienen, en una versión más pantomímica, la forma, las maneras y el lenguaje de Estados en miniatura. Todas las veleidades de "hacer otra política" sólo han contribuido, a día de hoy, a la extensión indefinida de los seudópodos estatales. [...]<br />
<br />
Ya no hay que esperar -una iluminación, la revolución, el apocalipsis nuclear o un movimiento social-. Seguir esperando es una locura. La catástrofe no es lo que viene, sino lo que hay. [...]<br />
<br />
Dejar de esperar es, de un modo u otro, entrar en la lógica insurreccional. Es volver a oír, en la voz de los gobernantes, el ligero temblor de terror que nunca les abandona. Pues gobernar no ha sido nunca otra cosa que retrasar mediante mil subterfugios el momento en que la multitud te atrapará, y todo acto de gobierno es tan sólo un modo de no perder el control sobe la población.<br />
<br />
Partimos de un punto de extremo aislamiento, de extrema impotencia. Todo el proceso insurreccional está por construir. Nada parece menos probable que una insurrección, pero nada resulta más necesario.<br />
<div style="text-align: right;"><i>La insurreción que viene</i></div><div style="text-align: right;"><i>Comité invisible</i></div><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/df/Commune_de_Paris_nuit_du_23_au_24_mai_incendies_dans_Paris.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="295" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/df/Commune_de_Paris_nuit_du_23_au_24_mai_incendies_dans_Paris.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="description">Panorama des incendies dans Paris du 23 au 25 mai - Lithographie d'Emile Deroy - Musée Carnavalet.-</span></td></tr>
</tbody></table><div class="blogger-post-footer">http://gatza.org
http://entidad-gatza.blogspot.com</div>GATZA:::http://www.blogger.com/profile/17681684801167750642noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15232918.post-35425962765559931812012-03-22T12:00:00.002+01:002012-03-22T12:00:02.627+01:00EVERYTHING IS A REMIX 4<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="225" mozallowfullscreen="" src="http://player.vimeo.com/video/36881035?title=0&byline=0&portrait=0" webkitallowfullscreen="" width="400"></iframe><br />
<a href="http://vimeo.com/36881035">Everything is a Remix Part 4</a> from <a href="http://vimeo.com/kirbyferguson">Kirby Ferguson</a> on <a href="http://vimeo.com/">Vimeo</a>.<br />
<br />
Y <a href="http://www.everythingisaremix.info/" target="_blank">aquí</a> podéis encontrar el blog del autor.<div class="blogger-post-footer">http://gatza.org
http://entidad-gatza.blogspot.com</div>GATZA:::http://www.blogger.com/profile/17681684801167750642noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15232918.post-44438012960246353012012-03-15T20:45:00.002+01:002012-03-15T20:45:00.611+01:00EVERYTHING IS A REMIX 3<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="225" mozallowfullscreen="" src="http://player.vimeo.com/video/25380454?title=0&byline=0&portrait=0" webkitallowfullscreen="" width="400"></iframe><br />
<a href="http://vimeo.com/25380454">Everything is a Remix Part 3</a> from <a href="http://vimeo.com/kirbyferguson">Kirby Ferguson</a> on <a href="http://vimeo.com/">Vimeo</a>.<div class="blogger-post-footer">http://gatza.org
http://entidad-gatza.blogspot.com</div>GATZA:::http://www.blogger.com/profile/17681684801167750642noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15232918.post-8695232313486330192012-03-12T12:00:00.001+01:002012-03-12T12:00:14.661+01:00Activismo y Ficción<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="225" mozallowfullscreen="" src="http://player.vimeo.com/video/34925507?title=0&byline=0&portrait=0" webkitallowfullscreen="" width="400"></iframe><br />
<a href="http://vimeo.com/34925507">Activismo y Ficción (Metrópolis, TVE2)</a> from <a href="http://vimeo.com/user2222425">leodecerca</a> on <a href="http://vimeo.com/">Vimeo</a>.<div class="blogger-post-footer">http://gatza.org
http://entidad-gatza.blogspot.com</div>GATZA:::http://www.blogger.com/profile/17681684801167750642noreply@blogger.com0