bLog de Gatza

NORMAS DE HIGIENE DEL SOLDADO DE INFANTERIA DE MARINA

2012-01-26T20:48:00.000+01:00

La higiene sirve para conservar la salud y evitar las enfermedades. Por eso debéis guardar todos los preceptos que a continuación se os indican.

Cuando vayáis todas las mañanas a los lavabos debéis desnudaros de medio cuerpo arriba, para lo cual colocaréis la ropa en un lugar seguro, donde no moleste a los demás ni pueda extraviarse. Una vez hecho esto os lavaréis bien la cara, manos, orejas y cuello, y por debajo de los brazos, con jabón. Siempre cuidaréis de tener una pastilla de jabón en vuestra bolsa de aseo.

Los Soldados sucios se exponen a sufrir infinidad de enfermedades de la piel, y además son molestos para sus compañeros, ya que es natural que a nadie le agrade convivir con una persona sucia.

Es frecuente entre algunos de vosotros un "horror" a la ducha, cosa que debéis evitar, pues no es de personas cultas y limpias. Cuando le toque ducharse a vuestra Compañía debéis recibirlo con gusto y alegría y, por consiguiente, no esconderos, pues al hacerlo no solamente atentáis contra la disciplina del Cuartel, sino que también lo hacéis contra vuestra salud y la de vuestros compañeros, que tienen perfecto derecho a que todos estéis limpios.

Es de alabar el hecho de muchos de vosotros que solicitan con frecuencia permiso para ducharse fuera del turno de su Compañía, y siempre se les da mayores facilidades para hacerlo, mientras lo permiten las circunstancias.

Al ducharos debéis enjabonar bien todo vuestro cuerpo, especialmente por las partes cubiertas de vello, que son las más sudorosas.

Con los pies debéis tener especial cuidado, para lo cual debéis mudaros de calcetines con frecuencia y lavaros los pies diariamente en verano.

Todos los días debéis lavaros la boca con pasta dentrífica que también tendréis siempre en vuestra bolsa de aseo. Con un centímetro de pasta os frotaréis los dientes, en todos los sentidos, durante dos o tres minutos al menos, terminando por enjuagar bien la boca con agua.

Siempre que alguno de vosotros observe que tiene ladillas, piojos o sarna debe acudir inmediatamente a la Enfermería para que le den los remedios con que limpiarse. Nunca tenga vergüenza de hacerlo.

El pelo debéis llevarlo siempre bien cortado, que no sobresalga por fuera de la gorra.

Como en los Cuarteles funciona el Tren de lavado con regularidad, no podéis excusaros de tener siempre vuestra ropa interior perfectamente limpia, para lo cual os mudaréis al menos una vez a la semana.

José Cuevas Fernandez, Teniente de Infantería de Marina, de "Manual del Soldado de Infantería de Marina", 1952.

CANONICEMOS A LAS PUTAS

2012-01-21T10:03:00.000+01:00

Canonicemos a las putas. Santoral del sábado: Bety, Lola, Margot, vírgenes perpetuas, reconstruidas, mártires provisorias llenas de gracia, manantiales de generosidad.

Das el placer, oh puta redentora del mundo, y nada pides a cambio sino unas monedas miserables. No exiges ser amada, respetada, atendida, ni imitas a las esposas con los lloriqueos, las reconvenciones y los celos. No obligas a nadie a la despedida ni a la reconciliación; no chupas la sangre ni el tiempo; eres limpia de culpa; recibes en tu seno a los pecadores, escuchas las palabras y los sueños, sonríes y besas. Eres paciente, experta, atribulada, sabia, sin rencor.

No engañas a nadie, eres honesta, íntegra, perfecta; anticipas tu precio, te enseñas, no discriminas a los viejos, a los criminales, a los tontos, a los de otro color; soportas las agresiones del orgullo, las asechanzas de los enfermos; alivias a los impotentes, estimulas a los tímidos, complaces a los hartos, encuentras la fórmula de los desencantados. Eres la confidente del borracho, el refugio del perseguido, el lecho del que no tiene reposo.

Has educado tu boca y tus manos, tus músculos y tu piel, tus vísceras y tu alma. Sabes vestir y desvestirte, acostarte, moverte. Eres precisa en el ritmo, exacta en el gemido, dócil a las maneras del amor.

Eres la libertad y el equilibrio; no sujetas ni detienes a nadie; no sometes a los recuerdos ni a la espera. Eres pura presencia, fluidez, perpetuidad.

En el lugar en que oficias a la verdad y a la belleza de la vida, ya sea el burdel elegante, la casa discreta o el camastro de la pobreza, eres lo mismo que una lámpara y un vaso de agua y un pan.

Oh puta amiga, amante, amada, recodo de este día de siempre, te reconozco, te canonizo a un lado de los hipócritas y los perversos, te doy todo mi dinero, te corono con hojas de yerba y me dispongo a aprender de ti todo el tiempo.

Jaime Sabines, de "Uno es el poeta. Antología".

A AMPARITXU

2012-01-14T11:14:00.000+01:00

Si yo anduviera solo
mil veces me hubiera perdido en los caminos.
Mil amigos
me han llevado de la mano a lo que hoy digo.
Mil razones
me enseñaron a entender lo que distingo.
Doce libros,
muchas horas dando vueltas a lo mismo
y el abismo
de pensar por pensar, gira tornillo...
Y venían los amigos
a ayudarme, pero yo, terco en lo mío.
Fue Amparito,
de repente real, de repente prodigio
materialmente fijo,
quien me salvó del caos cuando estaba perdido.
Hablo poco,
lo justo que con más poco hubiera valido.
Era el vivo
sentirme en los obreros compartido.
No era idea,
sino algo doloroso, real y bien sentido,
y por eso, desde entonces,
nos sentimos tan seguros, tan unidos,
Amparitxu
y este viejo burgués arrepentido.

Gabriel Celaya, de "La poesía es un arma cargada de Celaya" (Libro homenaje por el centenario del nacimiento de nuestro querido poeta, editado por la Editorial Atrapasueños y el Partido Comunista de España).

VIENTO CAÍDO

2012-01-06T10:30:00.000+01:00

Pobre tierra: apretando con qué fuerza tus exuberantes ambiciones, al alba, me aparecías traspasada por varas y vergas, entre la fábrica de mefítica desenvoltura, cuyos humos no exorciza viento ninguno, y la luna llena, seca escupidera de los terrestres o espejo encenagado del sol, ese arrogante limador en su taller, enseguida. ¡Sol!

Bajo lo oscuro del cuerpo se acuña una cifra. Este incidente inadvertido va a brillar y se reflejará sobre la gavilla de nuestras vértebras hasta la distracción: suelta de búhos bermejos. Sellado pero libre para abalanzarse. Ahí es donde nos abreva la Amiga que no cuenta las horas y se enorgullece de nosotros.

René Char, de "Cantos de La Balandrane"

MANIFIESTO PUTA

2012-01-05T19:22:00.000+01:00

El manifiesto puta rechaza analizar y entrar a debatir cualquier juicio de valor que nazca del poder macho, tan sólo recurre a ese poder con la sana intención de escupirle. Para las putas autónomas la palabra prejuiciada del poder macho tiene el valor de la mierda. Ya sabemos cómo nos consideran, pues han tenido tiempo de demostrarlo. Nos han demostrado cómo nos desprecian y desean, cómo se recrean paseándonos como el estereotipo indigno al que nunca se debe imitar, cómo nos persiguen con leyes antisexo femenino. Les asusta el control de las mujeres sobre sus cuerpos. Les asusta que les imitemos y nos imitemos a nosotras mismas en versión poderosa y autocomplaciente, por eso nos ridiculizan y vetan nuestras decisiones. Les asusta que seamos putas dominantes, promiscuas e infieles, ambiguas, infértiles y desvinculadas de la familia patriarcal.

Beatriz Espejo, de "Manifiesto puta".

INMIGRANTE Y PRESTACIONES SOCIALES

2011-12-30T12:05:00.000+01:00

Interesante artículo que quiere echar por tierra el tan extendido como falso estereotipo de que la población inmigrante se lleva la mayor parte de las prestaciones sociales (que viven de ellas, básicamente) o de que les regalan los pisos.

http://www.diariovasco.com/v/20111230/al-dia-sociedad/racismo-afirma-inmigrantes-cobran-20111230.html

LA CENTELLA

2011-12-28T19:41:00.000+01:00

A su madre no le interesaba repetir conceptos manidos, sino crear, pensar por su cuenta. Se interesaba en las ideas. En la vigencia de los clásicos, por ejemplo, saber dónde y por qué su lengua y sus temas seguían siendo actuales. Ella afirmaba que toda obra se sostenía por esos cuatro fragmentos en que el idioma vivía e irradiaba luz sobre el cañamazo lingüístico. Esos pasajes lo eran todo. Su suma constituía la literatura de una nación. Eran los pasajes que no requerían de notas ni acotaciones para su disfrute, aunque algunos o muchos de los vacablos nos fueran desconocidos. Y algunas porciones de las obras morían. Tirso, Góngora, Cervantes las tenían. Las obras más perfectas de los escritores del pasado, y aun las de los vivos, poseían esas zonas donde la lengua se enmohece y petrifica. Una obra se salvaba sólo cuando contenía la centella de verdad, ese halo extrañísimo que alimenta o vivifica el lenguaje.

Sergio Pitol, de "El desfile del amor".

LA ESCENA

2011-12-19T00:09:00.000+01:00

LA ESCENA:

A Maite Arroitajauregi

un chelo; una joven que lo abraza firme y tierna; una iluminación que sólo deja entrever su perfil menguante.

Una caricia que es ritmo, un susurro que es el gesto del arco pulsando las cuerdas. Los ojos cerrados, sus ojos –o abiertos hacia dentro, o mirando hacia qué lejos-; su pelo corto; su frente donde por momentos me poso, insecto agitado; sus codos, sus manos, en su vaivén, esculpiendo música.

Una emoción asciende en mí, de los pies hasta el cabello, una sensación de estar liberando al loco que bien puedo llegar a ser. E inmediatamente un deseo irrefrenable de hundirme en esta mujer, de vivir lo que siente, de perderme en su voz.

Juan Manuel Uría, de "Manzana de vaho".

ZOMBIS

2011-12-08T08:40:00.001+01:00

Lo que sigue es un texto medianamente ordenado, pretendidamente sensato y esforzadamente denotativo y, como consecuencia de todo ello, de algún modo que ahora sólo intuyo, deudor de textos anteriores y heredero de pensamientos ya habitados. En este sentido de lo habitado, y como todo lo habitado tiende a ser útil, pragmático y eficiente, no tengo más remedio que atenerme a lugares comunes para ser comprendido, pues lo original tiende a ser azaroso, raro, subjetivo, y en definitiva y a fin de cuentas, a ser poesía. No digo que en lo práctico no se pueda ser original, no; digo que yo no puedo serlo, o sea que (y vaya así por delante, pues ya veo elevar su índice a los censores), la tara está en mí y no necesariamente en los demás. A quién sino a mí, al que la vida práctica se le vuelve inoperable, a quién más que a mí, digo, le gustaría ser tan original y revolucionario como Manuel Jalón, que inventó el escurridor de fregonas, o tener las aptitudes precisas y necesarias para ser capaz de desarrollar un sesudo programa de I+D para la renovación y proyección de la Poesía Útil (valga el oxímoron). Pero para esta tarea hace falta tener unos principios sólidos y unos objetivos claros, y yo siempre me hallo en la mitad de todos los caminos, desconociendo el principio e ignorando el final, como un personaje de Kafka. Y entre esos principios de los que carezco, y quizá el más determinante para el tema que tratamos, está el freudiano principio de realidad.

Para vivir ordenadamente y caminar según el canon, esto es, dando un paso detrás de otro, es preciso ser inteligente, cosa que yo, mal que me pese a veces, no soy. Y es que a menudo se me ovillan los pasos, se me anudan las tibias, y tropiezo con mi propia sombra. Hablo, para que quede ya claro, de ese tipo de inteligencia utilitaria y adaptativa, eminentemente conservadora, y que se debe a un paradigma construido por la razón práctica o instrumental. Este es el tipo de razón que nos permite elaborar mínimamente ese principio de realidad y un apego de molusco al mundo establecido. A nadie se le escapa, como ya dijera Freud, que es la razón del superviviente y un claro resorte evolutivo. Careciendo de él, ay señores míos, sobreviene un tipo de caminar torpón, etílico y deambulante, al que acompaña un ensimismamiento poético que da a quien lo padece toda la apariencia de un zombi. Se corta la hilaza social de la continuidad como especie y nos invade un tipo de hambre (zómbica) abstracta e insaciable por lo oscuro, misterioso, escondido, interior, lejano, intangible; un impulso lírico que tiende al caos y la destrucción; una necesidad irrefrenable de expresar lo inexpresable, que es, por otro lado, el origen de toda poesía. El poeta como el zombi es un ser incivilizado, un bárbaro que está más allá de cualquier frontera, de la vida vivible, de lo estructurado y que, cuando se le piden explicaciones por su actitud, sólo es capaz de emitir inconexos balbuceos.

El zombi es un poeta moderno, sí, pero el zombi-poeta también piensa. También posee una inteligencia, pero cualitativamente distinta: hablo, como alguno ya habrá imaginado, de la razón poética. (Nota a vuelapluma: escribir un texto en homenaje y reconocimiento a María Zambrano). Esta razón construye otro paradigma, otra teoría y, en definitiva, otra cosmovisión que obliga a otra forma de permanencia en el mundo; permanencia que será, inevitablemente, de confrontación y oposición a la realidad, porque el zombi no encaja, porque la realidad es el reino de lo útil y el poeta es el príncipe de lo inútil. Aquí habrá, por lo tanto, un más que predecible problema de adaptación: el poeta siempre estará fuera de lugar, siempre será el extranjero. La realidad se le antoja un montaje impropio y teatral, y así se va convirtiendo en el refractario de René Char. Y el escritor, el poeta, escribe contra la realidad, como bien dice Vila-Matas. (—¿Por qué usa usted tantas citas de otros autores?— le preguntaron una vez al superzombi Leopoldo María Panero. —Pues para que me hagan un poco de caso, joder— respondió él sagazmente).

Pero no nos equivoquemos porque, por poco que nos guste, realidad sólo hay una. Pero una cosa es ser consciente de esto y otra muy distinta caer en la trampa del realismo, que es la trampa urdida taimadamente por la razón instrumental y su paradigma. El poeta no niega, ni siquiera el más hermético y alelado, su realidad material, lo que está ahí fuera, pero sí reniega de ella. La acusa y la impugna. Y al no aceptarla su actitud será característica, una actitud que marcará la diferencia entre ser un funcionario de la realidad o ser un zombi de la superrealidad (o surrealidad, como ustedes prefieran. Podría ahora muy bien seguir con este hilo argumental para abogar por un tipo de surrealismo primitivo como práctica eficaz para una superación dialéctica de las contradicciones entre la razón instrumental y la razón poética pero, además de que nos llevaría más lejos de lo conveniente en lo que a estos apuntes se refiere, pues, qué quieren que les diga, sinceramente: no me apetece. Los zombis también somos bastante perezosos, no me duelen prendas en decirlo).

El poeta no puede aceptar el mundo, por eso precisamente es poeta. El poeta, con su silencioso NO, representa fielmente al zaratustriano león de Nietzsche. Y por eso escribe, así de sencillo. En una sólo aparente ironía escribirá para expresar ese mundo, pero desde su particular visión zómbica, desde su inteligencia. El poeta es el irremediablemente gran insatisfecho. ¿Por qué si no, díganme ustedes, escriben los que escriben? ¿Porque se sienten bien, cómodos, miembros típicos de la época que les ha tocado vivir? Evidentemente no. No conozco a ningún poeta feliz. ¿Ustedes sí? Pues entonces no es poeta o sólo hace versitos los domingos. Y es que la verdadera literatura es hija del descontento y la insatisfacción, de la inadaptación y de la magia. Sí, de la magia. Porque el acto de escribir tiene todavía ese componente mágico original por el que el escritor quiere transformar la realidad y transformarse en la escritura. ¿Ingenuidad, murmura alguno? Sí, posiblemente. Pero un tipo de ingenuidad rampante y crítica que busca siempre componer un poema más brillante que la vida. ¿Y qué es lo que se emplea para esta tarea tan ardua como imposible?: un lápiz, un papel, algunas palabras, y todo el desencanto y el cabreo imaginables.

Juan Manuel Uría, del libro colectivo "Literatura y Realidad"

SOBRE "CHOCOLATE CHOCOLATE MUFFIN"

2011-12-06T11:05:00.000+01:00

“Un niño crece dentro de mí y entonces nazco a la luz”. “Me vacía en hueco y me manda al mundo”. “Pensar que tenemos dentro el misterio del universo”. “Yo siempre supe que el contenido no contiene nada”. Estas son algunas frases del texto con el que Elena Aitzkoa nos presenta su último trabajo “Chocolate Chocolate Muffin”. Una desasosegante colección de composiciones, pinturas, dibujos, objetos y fotografías; una instalación en sí misma que evoca una contención, un misterio, algo encerrado en gestación, un embarazo que intuyo interrumpido o que ha resultado ser nada, vacío, porque, como dice Elena, el contenido no contiene nada. El niño no existente, que ha crecido sólo en potencia, vacía a la artista en hueco para abrirle al exterior. Ahí, fuera, está el infinito también en gestación, pero el universo también es una caja cerrada, y como tal, no contiene nada, porque no somos nada. Dentro y fuera: dialéctica de gestaciones que acaban en un mismo fracaso, de creaciones en el vacío, en el silencio de una habitación infantil en miniatura, de una ausencia, de una pérdida. Porque al final se trata de una pérdida, de la sensación de haber perdido irremediablemente algo que era sustancial, pero sin saber muy bien qué. Un niño crece dentro de mí, y ese niño somos nosotros mismos, que ya no existe. Los dibujos naíf de Elena dicen que una vez sí estuvo; los objetos, las fotografías, con cierto perfume a pasado feliz. Pero el lenguaje de Elena es pretérito, y lo pretérito es amarillo, y lo amarillo no existe –salvo en van Gogh-. Siempre supe que el contenido no contiene nada. Afirmación nihilista que redunda en la querencia del encierro y el aislamiento. Y un deseo de volver al origen, regresar al útero, siquiera simbólicamente: la foto en la que Elena está tumbada junto a un arroyo, madre naturaleza, junto a un perro, en posición fetal; los dibujos de mujeres embarazadas, de mujeres con niño, de mujeres que repiten la misma posición fetal. Y, sobre todo, lo que destaca obsesivamente en la exposición, y que resume lo que vengo diciendo: el conjunto de trapos, esos “paquetes” cerrados, precintados con cuerdas y pinzas, y que genera como una sensación de angustia, de dolor torturante. Si estos trapos envueltos y aprisionados pudieran expresarse, no me cabe la menor duda: su expresión sería el grito. Y es que en la exposición, en la obra de Elena hay un grito contenido, desgarrado y desgarrador, un grito expresionista, el espectro de Munch que señalando a un lienzo en blanco dice: es imposible. Dentro de esos paquetes está el misterio, todo el universo en gestación, es decir, nada. Porque el contenido no contiene nada.

A continuación y para acabar, un aviso: quien sólo quiera cantos esperanzados y lamer pirulís dulces –los que sólo tienen un perfil, en definitiva- no vayan a ver esta exposición. Quien tema al vacío, a la negrura, a los demonios siempre acechantes, no vaya. Vaya, en cambio, quien quiera comprender mejor lo que es la humanidad, lo humano en toda su complejidad, esa oscuridad tan luminosamente hiriente, ese misterio bifronte que nos eleva y nos hunde al mismo tiempo. Porque en la obra de Elena tenemos la oportunidad de aprehender el misterio, aunque ya se intuya previamente que no existe como tal misterio –y quizá sea éste el único y verdadero misterio-. En definitiva, quien quiera ver arte en crudo, arte elevado y sin concesiones, ya sabe, de diez a una y media y de cuatro a nueve, en el Centro Cultural de Egia. El que esto escribe no se hace responsable, no obstante, por hacer tal recomendación, de las heridas reabiertas o de las nuevas laceraciones. Elena, por supuesto, tampoco. Esas heridas ya estaban ahí y la artista no es la culpable de que estuvierais ciegos. Su misión, en todo caso, como artista, es iluminaros con su luz oscura, despertaros, daros un patada en la conciencia o en los cojones que, llegado el caso, duele igual.

Juan Manuel Uría

HOCOLATE CHOCOLATE MUFFIN de Elena Aitzkoa

2011-12-02T14:52:00.000+01:00

Hoy 2 de diciebre, inaguración de exposición CHOCOLATE CHOCOLATE MUFFIN de Elena Aitzkoa en el centro cultural de Egia, Donostia, el próximo viernes 2 de diciembre A LAS 20.OO h.

ALEGRÍA DE ESTAR TRISTE

2011-11-20T11:09:00.000+01:00

La ironía, la teatralidad y la falsa personalidad no son sino intentos de proteger la verdadera intimidad. Porque el alma andaluza es un alma triste, como lo son en el fondo todas las almas grandes, y su alegría no es sino una "alegría de estar triste".

Beñat Arginzoniz, de "Reflejos de Andalucía".

EL MAL DE BARTLEBY

2011-11-12T10:42:00.000+01:00

Al regresar a casa, he encontrado en un periódico unas sorprendentes declaraciones de Bernardo Atxaga, donde el escritor vasco dice que está sin ganas de escribir: "Despúes de veinticinco años de carretera, como dicen los cantantes, las ganas de escribir son cada vez más difíciles de encontrar".

Atxaga, pues, tiene los primeros síntomas del mal de Bartleby. "Hace poco -comenta-, un amigo me decía que hoy en día para ser escritor hace falta más fuerza física que imaginación". Son, a su modo de ver, demasiadas entrevistas, conferencias y presentaciones ante la prensa. Se plantea hasta qué punto tiene que estar el escritor en la sociedad y en los medios de comunicación. "Antes -dice- era inocuo, pero ahora es fundamental. Percibo una atmósfera de cambio en el ambiente. Veo que desaparece un tipo de autores, como Leopoldo María Panero, que antes se podían situar en una especie de Salón de los Independientes. Ha cambiado, también, la forma de dar publicidad a la literatura. Y la de los premios literarios, que son una burla y un engaño."

A la vista de todo eso, Atxaga se plantea escribir un libro más y retirarse. Un final que al escritor no le parece nada dramático. "No tiene por qué ser triste, es sólo una reacción ante el cambio". Y acaba diciendo que volverá a llamarse Joseba Irazu, que era su nombre cuando decidió darse a conocer con el pseudónimo de Bernardo Atxaga.

Me ha encantado el gesto rebelde que contiene su anuncio de retirada. He recordado a Albert Camus: "¿Qué es un hombre rebelde? Un hombre que dice no".

Enrique Vila-Matas, de "Bartleby y compañía"

EL DON DE VORACE

2011-11-05T20:25:00.000+01:00

Dejo al primer poeta de la Naturaleza sobre el Dual. Jazmín, la guitarra loca, me late venenosamente en el cuerpo, su piel cenagosa y la boca oscura como un pozo de sangre. Mi cabeza apoyada en el blanco y negro de Hendrix, el tronco enredado y los coritos pies en el techo. Pessoa me lo había separado todo, piedras y plantas en su lugar, yo aquí. La aguja de diamante en la corteza negra de Coltrane, sulfúrico a todo volumen. El disco salta en una nota increíblemente grave, Coltrane rayado como un preso, el saxo con voz de ofidio herido y mis sienes estrechándose. Mi cuerpo entra en Jazmín, mi carne rota hincada a la madera. El póster de Jimi jadea en mi nuca, ah, su aliento de perro y ángel. No puedo respirar, me arde la cerviz y cada fibra del alma metálica de Jazmín en los trastes. ¡Horrible disnea!... ¿Pero las guitarras respiran? No, no me hacen falta los pulmones, ni corazón ni mente. Distinguidme ahora que exploto. Astillas de música en la pared.

Félix Francisco Casanova, de "El don de Vorace".

LECTURA EN FUGA

2011-11-05T11:16:00.000+01:00

Bebo agua no potable

del grifo del baño

para seguir sudando y calmar

el dolor que regresa

en el tren uno, en el tren dos,

en el tercer tren. Trenes

con ventanas herméticamente cerradas

sin aire y sin posibilidades de saltar.

Espero a que llegue el sueño, y no

llega. Leo apoyada en la espalda de la mujer que

duerme sobre mi regazo, y miro,

de vez en cuando, a dos muchachas

que duermen abrazadas desde T hasta L

y luego se despiertan a la vez,

hablan muy alto en inglés y en español.

Parecen hermanas, morenas, nariz egipcia,

escandalosas, y cuando la niñita que

viaja enfrente de ellas

ha terminado de ver un video ruidoso en su cine portátil

conversan en un PIDGIN hecho de tres lenguas

seguras de que están siendo observadas y escuchadas

y una llega a saber más de lo que quisiera sobre ellas.

Por un momento es como estar leyendo

una versión posmoderna de El Cuarteto de Alejandría

porque una de las muchachas se llama Leila, la otra Leah

y la niña audiovisual, Lise. Se ríen porque sus nombres

comienzan por la letra L. También dentro de los nuestros está

la L. Comparo la sensación que me produce la escena, mi banal

reflexión sobre nombres y novelas, con el dolor

que tengo por la estupidez de la que huyo como de un crimen, y

recuerdo lo que leí escrito sobre la ventana

del primer tren: idiot!

Eli Tolaretxipi, de "El especulador".

PAISAJE CON TOS

2011-11-04T10:39:00.000+01:00

1. Anhelo

Es un sólido discreto que respira corto
un sólido que respira fatiga
y pasa lento
pero no se entrega.
Ningún ruido exterior semejante a
este sollozo
en las palmeras de los pulmones.
El ruido está dentro
igual que la imagen
instalada en el centro del pecho
honda, pero con signos de precariedad.

El viento sopla entre las hojas
y el zigzagueo del roce produce
un pitido agónico en la interminencia
un palpitar arrítmico y desordenado.

Eli Tolaretxipi, de "El especulador".

EL DETECTIVE DE SONIDOS

2011-11-02T19:27:00.000+01:00

Mariluz me estaba esperando en mi cuarto; mis compañeros de piso la habían dejado entrar. Nada más verla le dije:

- Creo que no podría soportar la intrusión colosal, el allanamiento que supone el lenguaje.

Y ella se río un poco y yo también, y luego nos quedamos mirándonos, sin decir nada, sólo mirándonos a los ojos. No sé cuánto tiempo. Hasta que dijo:

-No puedo más de sueño, ¿nos metemos en la cama?

-Sí

La abracé y me dormí pensando que a lo mejor un día, a su debido tiempo, nosotros sentíamos también esa felicidad de estar juntos, a pesar de todo; algún día, esa felicidad de quererse, a pesar de los destrozos de ahora mismo.

Luisa Etxenike, de "El detective de sonidos" (Libros de Pizarra)

ENTREVISTA

2011-10-07T12:11:00.000+02:00

Entrevista al psicólogo Rafael Santandreu en la que dice cosas tan controvertidas como que el paro, los deshaucios o las hipotecas no son algo tan grave o algo para estar triste. Acaba de publicar el libro "El arte de no amargarse la vida" (Editrorial Oniro).

http://www.diariovasco.com/hemeroteca/?qAND=rafael+santandreu

BIBLIOTECA

2011-10-05T18:00:00.000+02:00

Cuántos libros. Hileras de libros, galerías de libros, perspectivas de libros en este vasto cementerio del pensamiento, donde ya todo es igual, y que el pensamiento muera no importa. Porque también mueren los libros, aunque nadie parezca apercibirse del olor (quizá abunda por aquí literatura francesa, con sus modas que sólo contienen muerte) exhalado por tantos volúmenes corrompiéndose lentamente en sus nichos. ¿Era esto lo que ellos, sus autores, esperaban?

Ahí está la inmortalidad para después, en la cual se han resuelto horas amargas que fueron vida, y la soledad de entonces es idéntica a la de ahora: nada y nadie. Mas un libro debe ser cosa viva, y en su lectura revelación maravillada tras de la cual quien leyó ya no es el mismo, o lo es más de como antes lo era. De no ser así el libro, para poco sirve su conocimiento, pues el saber ocupa lugar, tanto que puede desplazar a la inteligencia, como esta biblioteca al campo que antes aquí había.

Que la lectura no sea contigo, como sí lo es con tantos frecuentadores de libros, leer para morir. Sacude de tus manos ese polvo bárbaramente intelectual, y deja esta biblioteca, donde acaso tu pensamiento podrá momificado alojarse un día. Aún estás a tiempo y la tarde es buena para marchar al río, por aguas nadan cuerpos juveniles más instructivos que muchos libros, incluido entre ellos algún libro tuyo posible. Ah, redimir sobre la tierra, suficiente y completo como un árbol, las horas excesivas de lectura.

Luis Cernuda, de "Ocnos"

¡OH, MARILYN!

2011-09-09T21:02:00.000+02:00

Para nombrarte he clausurado los
focos violetas
las espadas de los gnomos del cristal,
las lentejuelas
y sus adagios de latón
y cartón piedra.
He desandado las hilachas del
neón, la necrofilia
dorada que relame tu retrato;
me he desangrado entre
haces de alcanfor, en canículas
infectas de carmín, en platós
selváticos con ríos anteriores...
por la autopista sangrando, vomitando
arcángeles de nylon, crinolinas,
púrpura enigma de tus
prendas interiores. Para decirte,
para auscultarte
por encima de los rótulos, de los
días sin fecha entrelazados
a las aladas diademas de los pájaros
o a los nenúfares que olvidan
el otoño.

(Como una llaga amarga cae la música
sobre tus hombros
con sus últimos jirones...)
Y cae, oh Marilyn, la suave hoja de tu párpado,
el gemido que aunan tus espejos,
la panacea de tu muslo y de tu sexo,
¡Verde conífera de falda desbocada...!
Alma desnuda de la cámara imposible, Niágara oculta;
cómo esos sueños de ceño cejijunto
sorben sin pausa tus ajadas
cicatrices. Oh Marilyn,
para nombrarte, para posarte en su sol,
para esculpirte... han soterrado la raíz
de un pueblo indígena, su voz hermosa
de cascadas y praderas. Y, ahora, su estirpe
vuelve a sembrar un falo tierno
entre tu invierno.

Yo preparo en su angostura
un lienzo nuevo
para plasmar cada vaivén de tu cintura,
el eco tierno de tus alas
perforadas,
calcinadas
por las cejas de la luna.
Para nombrarte azul
a tu pesar, para
incendiarte
junto a las tardes de Long Island,
avenidas de New York, bosques
de Tenessee,
pantanos de Florida, noches
de Boston,
preámbulos de Ohio,
acantilados gigantescos,
vastos desiertos, racimo
pendular de los estados del crimen
y la droga,
de la polución, del desarrollo
liberal,
del chantaje "under-ground" y
de la NASA,
de la turbia y "rasa" inde-pendencia
y del bosquejo venidero
en la memoria.

Para nombrarte, sí. Para decir de
tu verdad de flashes y
cosméticos...
porque eres tú, oh Marilyn,
y no Walt Whitman
el legado de la antigua singladura,
la profeta de la América
PRESENTE.

Pablo González de Langarika, de "Del corazón y otras ruinas".

HACIA EL NORTE

2011-08-15T13:35:00.000+02:00

Y en los bolsillos nada, y en los labios vino. Delante el norte y detrás más norte. Giramos. Y en los bolsillos nada, y en los zapatos baile. En este hogar de locos, en el desasimiento, en la despreocupada ilación de cantos, mi beodez se encuentra con tu cultura. Y en los bolsillos nada, y en las gargantas la liviandad de los corazones buenos. Levanto mi copa, ¡salud, amigos! Y que esta proa encalle en otra proa, y así seamos más, y llegando al norte, sigamos al norte.

Juan Manuel Uría, de "Entre la realidad y yo" (inédito).

LA SONRISA DEL HORIZONTE

2011-08-13T18:49:00.000+02:00

Si no fuese por la presencia de lo sucio y lo semieducado, lo informe, extraño e incompleto, lo insensato y lo absurdo, las formas infinitas del delicioso renacuajo humano, no luciría el horizonte tan amplia sonrisa.

Epígrafe de Frank Moore Colby en "Los Ángeles del Infierno" de Hunter S. Thompson.

SI ESTUVIÉSEMOS DESPIERTOS

2011-08-12T18:54:00.000+02:00

He dicho una y otra vez que no hay salida posible del estancamiento actual. Si estuviésemos despiertos del todo, quedaríamos instantáneamente aterrados por los horrores que nos rodean... Tiraríamos nuestras herramientas, dejaríamos nuestros trabajos, renunciaríamos a nuestras obligaciones, no pagaríamos impuestos, no respetaríamos ninguna ley... ¿Cómo podría hacer un hombre o una mujer totalmente despierto las locuras que se esperan hoy de él o de ella cada día?

Henry Miller

GAUR HOY AMALGAMAiAMA BUKAERA FINAL

2011-08-10T16:22:00.000+02:00

AMALGAMAiAMA PASTORALAREN AZKEN ORDUAK...

ÚLTIMAS HORAS DE LA PASTORAL AMALGAMAIAMA...

HOY HASTA LAS 20:00 HORAS SEGUIRAN OCURRIENDO COSAS EN LOS ESCAPARARTES DE AMALGAMA... ¡ESTAIS INVITADOS!

GAUR, 20:00AK ARTE, GAUZA EZBERDINAK GERTATZEN JARRAITUKO DIRA AMALGAMAKO ERAKUSLEHIOETAN... GONBIDATUAK ZAUDETE!

POESÍA

2011-08-08T12:01:00.000+02:00

Breavman había envidiado siempre a los antiguos artistas que tenían grandes ideas y bien acogidas que servir. Entonces ya se podían izar los estandartes dorados y estatuir la gloria. La muerte de un dios en escarlata y hojas resplandecientes es muy diferente al colapso mortal de un borracho en un café azul, diga lo que quiera la literatura underground.

Nunca se definió a sí mismo como poeta ni calificó su obra de poesía. El hecho de que las líneas no lleguen hasta el extremo de la página no es ninguna garantía. La poesía no es una ocupación, es un veredicto. Odiaba las discusiones sobre técnicas de versificación. Un poema es algo sucio, maldito, ardiente, que tiene que agarrarse primero con las manos desnudas. En un tiempo el fuego cantaba a la Luz, la suciedad a la Humildad, la sangre al Sacrificio. Ahora los poetas son tragadores profesionales de fuego que se alquilan en cualquier carnaval. El fuego se agota fácilmente y no distingue a nadie en particular.

Leonard Cohen, de "El juego favorito"

AmaLgAmAiAmA, Pastoral-A

2011-08-04T11:03:00.001+02:00

2011-8-7 20:00 / 2011-8-10 20:00

AMALGAMA (José Elosegi Etorbidea 136, 20017 Herrera, Donosti)

Kaletik ikustera gonbidatua zaude, 24 orduz egunero

Estas invitado a pasar a ver desde la calle 24 horas al día

Es una pastoral, es decir un teatro recitado, instalado, cantado, pintado, escrito, despensado, bailado y proyectado en y desde un escaparate. La duración de esta Opera Decorativa será de 72 horas ininterrumpibles. Desde las 20:00 horas del domingo 7 de agosto hasta las 20:00 del miércoles día 10. Regida en todo momento por los principios universales del escaparatismo de retaguardia y la (in)franqueable transparencia del Gran Vidrio. El tiempo se divide en tres grandes actos, episodios o bloques inesperados y el espacio en dos bandos incomunicados. Con un reparto de personajes rico y variado como un abigarramiento barroco. Desde los dos escaparates del estudio Amalgama en José Elosegi Etorbidea 136, 20017 Herrera (DONOSTI) casi en la entrada de la estación de topo Herrera los asiduos e invitados del espacio Amalgama armonizarán, acompañarán y amartelarán esta acción de escaparate. Representaciones escénico ornamentales de páginas melodramáticas y trágicas, actos jocosos, escenas abstractas de adorno, instalaciones mutantes en una amalgama de floritura profundamente decorativa.

Pastoral bat da, hau da antzerki errezitatu, kantatu, margotu, idatzi, despentsatu, dantzatu eta proeiktatua. Eskaparate batean eta eskaparate batetik. 72 ordukoa da Dekorazio Opera honen iraupen eoskorra. Abuztua 7ko 20:00 tatik, abuztua 10 20:00 arte. Retagoardiako eskaparatismoan eta Beira Handiaren gardentasun zeharka ezinean oinarrituta eta hare gehiago orainean berrituta. Denbora, hiru ekitaldi, pasarte edo ezuste multzotan zatikatzen da. Eta espazioa, komunikaziorik gabeko bi bandotan. Pertsonai andanak, korapilo barroko batean baleude estutzen dira. Donostiako Herrera auzoko José Elosegi Etorbideko 136 Amalgama estudioko bi eskaparatetatik, bertako kideak eta haien gonbidatuek, eskaparate akzio hau armonizatu, pinpirindu eta harekin jolastuko dira. Ornamentuzko eszena melodramatiko eta tragikoak, aktu arin zein lizunak, eszena abstraktu eta apaingarriak, instalazio mutanteak, lore jolas amalgamatu eta erruz dekoragarria. Amalgamaiama, Pastoral-A.

MAÑANA iMPROKUP!

2011-07-28T12:43:00.000+02:00

Quedamos finalmente el viernes 29 de julio en:
13:00, Puerta Hotel Arrate (Ego gain, 5, 20600 Eibar, Gipuzkoa)
Si alguien quiere venir en otro momento del fin de semana por favor mandar un email para conseguir un numero de movil:
improkup@hush.com

Un grupo de personas diversas convocan una reunión, determinan un sitio y una hora. Se encuentran. Cada una trae consigo las cosas que considera oportunas. La apertura de acción es grande. Hablan y llegan a acuerdos, discuten. Toman un sito, lo hacen suyo, precariamente suyo. ¿Qué potencial tiene ese encuentro, ese tiempo vivido en común? Tienen que tomar decisiones y tratar de crear un espacio común, no exento de disensos. Al margen del espacio físico que lleguen a encontrar (que podrían no encontrar) hay primero un espacio social que tienen que construir a unos niveles muy básicos. Muchos de los problemas vienen directamente de ahí. ¿Cuanto pueden aguantar? ¿Qué pueden llegar a hacer? ¿Cuanto del potencial de la acción reside en la capacidad misma de reunión e incertidumbre? ¿Con qué quedarán incuso si se diera el caso de que no hicieran nada, más que estar en esa situación anormal? ¿Cuantas situaciones puede contener la situación global? ¿Qué es lo que dará sus grados de intensidad?

Traer, comida, esterilla, ropa de abrigo, saco, y a poder ser un campingas… y todo lo que creais importante!!!
Si alguien esta interesado en venir solo un día por favor que venga el primer día. Cualquier visita será mas que bienvenida.

Quién quiera tocar que se traiga instrumentos acústicos
(el espacio no tiene electricidad).

todo ello será una actuación colectiva pero,

Héctor Rey tocará mañana viernes en iMPROKUP!
Loty Negarti acturá el sábado a la tarde
Mattin actuará el domingo 31, de 12 a 13 horas

IN MEMORIAM

2011-07-24T12:03:00.000+02:00

AMY WINEHOUSE

http://www.youtube.com/watch?v=Ll7UFxqI2pM&feature=relmfu

23-07-2011 ENPDLA (POEMA iNSTALADO)

2011-07-21T14:06:00.001+02:00

SÁBADO 23 DE JULiO DE 2011
20:00 H.

PRESENTACiÓN DEL POEMA HOMÓNiMO DE LOTY NEGARTi EN EL ESPACiO AMALGAMA (DONOSTi) CON UNA iNSTALACiÓN EFÍMERA DE VOCES.
HABRÁ COPiAS.

GETXO NOISE QUARTET

2011-07-21T09:45:00.003+02:00

22 Julio, 2011

GETXO NOISE QUARTET

¿TE ACUERDAS DEL GETXO SOUND? PUES OLVÍDATE ESTO ES GETXO NOISE

PERO SIN VOLUMEN

ASÍ QUE NO TE TRAIGAS LOS TAMPONES

QUE NO TOCA EL INQUILINO COMUNISTA

¿Y CÓMO SUENA ESO? PUES ACERCATE Y OIRAS

Loty Negarti http://www.gabone.info/

+ Inigo Eguillor

+ Mattin http://www.mattin.org

+ Jon Mantxi http://gorajapon.blogspot.com/

free concert,7 pm, Cafe a Gogo, Arkotxa 13
Getxo

telefono: 944 602 267

2011-07-20T12:28:00.000+02:00

Y para terminar su estancia acelerada por Gipuzkoa, los músicos artistas Erin Sexton y Alexander Wilson presentan hoy 20 de julio en el Guardetxe de Donosti su último trabajo. Si en sus dos fechas anteriores habían tocado solos o en trio, esta vez presentan su proyecto en duo llamado AENTH. La performance empezará a las 22:00 horas y será gratuita. ¡Estais todas invitadas!

HOY-GAUR: SEXTON/WILSON/NEGARTI

2011-07-19T11:55:00.000+02:00

HOY-GAUR: SEXTON/WILSON/NEGARTI

@ ARTELEKU (Donosti) 7:00 pm Gratis

Erin Sexton: *Other dimensions*,
Alexander Wilson: *The Soliton Crossing*

ERIN SEXTON & ALEXANDER WILSON & LOTY NEGARTI  

+ info:

http://erinsexton.com

http://alexanderwilson.net

http://gabone.info

ERiN SEXTON & ALEXANDER WiLSON- BERA/DONOSTiA

2011-07-15T12:44:00.002+02:00

La artista sonora/improvisadora Erin Sexton es ansiosa por naturaleza desmontando cualquier proceso con el que se encuentra, a menudo llegando al extremo opuesto. Tablas, osciladores, superficies amplificadas, marañas de cables interceptando ondas electromagnéticas... a través de estos materiales crudos invoca una experiencia carnal y sublime a un mismo tiempo, moviéndose a través de la inmediatez hacia más allá. Su último doble referencia editada Horizon (2011, les encodage de l’oubli) presenta un disco en solo y una serie de dúos con los artistas canadienses Magali Babin, Martin Tétreault, Érick d’Orion, y Hélène Prévost. En los últimos siete años ha colaborado con muchos músicos de la escena de Quebec, y ha producido numerosos discos y vídeos.

Su proyecto Other dimensions consiste en una performance específica para un lugar motivada por la física teórica: considerando los espectros de luz y sonido que no podemos percibir ni detectar, fuerzas que nos atraviesan sin parar en cada momento y de las que raramente somos consientes. Sexton se mueve a través de la habitación colocando osciladores y micrófonos de contacto en varias superficies, detectando zonas de interferencia. Con unas simples radios de cable, los campos electromagnéticos y la ocasionalmente distorsionada emisión son recibidas y modificadas con el tacto transformando los conductos del aire y las tuberías de la calefacción en antenas enormes siendo su cuerpo parte del circuito. El uso de aparatos simples de electrónica le permite una interrelación directa con la audiencia, con la mínima separación entre fuente y sonido, gesto e impacto.

Alexander Wilson es un artista multimedia, performer, músico, director de teatro y teórico residente en Montreal (Canada). Su trabajo se centra en procesos de auto-organización, evolución, caos, la significación y lo farmacológico. Compone música electroacústica, produce vídeos experimentales, multimedia interactivo e instalaciones arquitectónicas. También dirige obras de teatro siendo cofundador del Parabolik Guerilla Theatre, compañía con la que ha dirigido obras experimentales.

Su proyecto The Soliton Crossing consiste en una serie de performances audiovisuales que exploran ciertos fenómenos de las ondas, interferencias y ruido en el mundo humano así como a escala cósmica. Usando software adaptado que sincroniza y armoniza las frecuencias y secuencias de sonido y de luz, la performance sintoniza ondas de luz y de sonido fuera y dentro poniendolas en armonia o desarmonizańdolas, con varias frecuencias resonantes, posiciones de onda y otros fenómenos físicos causando y propagando patrones como resultado de su interferencia. El proyecto se apoya en la antigua idea de la Musica Universalis, un concepto filosófico antiguo que asocia los movimientos de los cuerpos celestes con armonías musicales. También armoniza con la frecuencia de sistemas eléctricos locales (60hz en Norte América), la ELF de las posiciones de onda en la atmósfera (conocidas como las resonancias Schumann 7.83, 14.3, 20.8, 27.3 y 33.8 Hz) así como las frecuencias resonantes del espacio en el que ocurre la performance.

Ænth es un proyecto de colaboración entre Erin Sexton y Alexander Wilson. Los circuitos caóticos de ella, encuentran los complicados algoritmos de él. Sus performances de sonido dinámico exploran los misterios del flujo cuántico y viajes en el tiempo, llevando al oyente a la dimensión Ænth. (Escucha Ænth aquí)

Aquí la información de los conciertos que daran estos días a su paso por Gipuzkoa: 

17/07/2011 @ Kaxerna Gaztetxea, Bera (Nafarroa) 
 Ænth (Erin Sexton + Alexander Wilson ) + Loty Negarti
16etan kafea eta musika entzunaldia
18etan kontzertuak
Ondotik, berendu-afaria

19/07/2011 @ Arteleku (Donosti) 7:00 pm Gratis
 Erin Sexton: *Other dimensions*,
Alexander Wilson:  *The Soliton Crossing*
Loty Negarti & Erin Sexton    

20/07/2011 @ GUARDETXEA, (Donosti)

Ænth 22:00 h. Gratis

+ info:

http://erinsexton.com

http://alexanderwilson.net

http://gabone.info

PARA ACABAR DE UNA VEZ CON LAS MUJERES

2011-07-14T20:29:00.000+02:00

¿Habrá que ver en el odio a las mujeres, compartido por el judaísmo, el cristianismo y el islam, la consecuencia lógica del odio a la inteligencia? Volvamos a los textos: el pecado original, la culpa, la voluntad de saber, se deben primero a la decisión de una mujer, Eva. Adán, el imbécil, se queda satisfecho con obedecer y someterse. Cuando la serpiente (Iblis, en el Corán, que desde hace siglos lapidan millones de peregrinos en La Meca bajo la forma de un betilo…) habla –lo cual es normal, es sabido que todas las serpientes hablan-, se dirige a la mujer y entabla un diálogo con ella. Serpiente tentadora, mujer tentada, por lo tanto mujer tentadora para toda la eternidad; es un paso fácil de dar…

El odio a las mujeres es similar a una variación sobre el tema del odio a la inteligencia, a lo que se suma el odio a todo lo que ellas representan para los hombres: el deseo, el placer y la vida. Incluso la curiosidad: el Littré confirma que se denomina “hija de Eva” a toda mujer curiosa. Ella da deseos y también da la vida: por su intermedio se perpetúa el pecado original, que, como asegura Agustín, se transmite desde el nacimiento, en el vientre de la madre, a través del esperma del padre. Sexualización de la culpa.

Los monoteísmos prefieren mil veces el Ángel a la Mujer. Mejor un mundo de serafines, tronos y arcángeles que un universo femenino, ¡por lo menos mixto! Nada de sexo, sobre todo: nada. La carne, la sangre y la libido, asociadas de modo natural a las mujeres, les proveen al judaísmo, al cristianismo y al islam más de una ocasión para establecer lo lícito y lo impuro, y así atacar el cuerpo deseable, la sangre de las mujeres liberadas de la maternidad y la energía hedonista. La Biblia y el Corán se regodean en esos temas.

Las religiones del Libro detestan a las mujeres: sólo aman a las madres y a las esposas. Para salvarlas de su negatividad consustancial, para ellas no hay más que dos soluciones –de hecho, una en dos tiempos-, casarse con un hombre y darle hijos. Cuando atienden a su marido, cocinan y se ocupan de los problemas del hogar, cuando además alimentan a los niños, los cuidan y los educan, ya no queda lugar para lo femenino en ellas: la esposa y la madre matan a la mujer. Con eso cuentan lo rabinos, los curas y los imanes, para tranquilidad del varón.

El judeocristianismo sostiene la idea de que Eva –aparece en el Corán como mujer de Adán, es cierto, pero nunca la nombran, apenas un signo… ¡lo innominado es innombrable!- fue creada en segundo lugar (sura 3,1), como un accesorio, de la costilla de Adán (Gén. 2, 22). Un despojo retirado del cuerpo principal. Primero, el macho, y luego como fragmento separado, el resto, la migaja: la hembra. El orden de llegada, la modalidad existencial participativa, la responsabilidad de la culpa, todo agobia a Eva. Desde entonces, paga el más alto precio.

Su cuerpo está maldito y ella también, en su totalidad. El óvulo no fecundado exacerba lo femenino en falta, por negación de la madre. De ahí proviene la impureza de la regla. La sangre menstrual presenta igualmente el peligro de períodos de infecundidad. Una mujer estéril e infecunda es el peor oxímoron para el monoteísta. Además, durante el período no hay riesgo de embarazo; por lo tanto, la sexualidad queda disociada del temor a la maternidad y así puede practicarse por sí misma. La potencialidad de la sexualidad separada de la procreación, en consecuencia, de la sexualidad pura, de la pura sexualidad: he ahí el mal absoluto.

En nombre del mismo principio, las leyes monoteístas condenan a muerte a los homosexuales. ¿Por qué? Porque su sexualidad impide –por el momento- las funciones de padre, madre, esposo y esposa, y afirma a las claras la primacía y el valor absoluto del individuo libre. El soltero, dice el Talmud, es un hombre a medias (!), a lo que el Corán responde en los mismos términos (24, 32), mientras que Pablo de Tarso ve en el solitario el peligro de la concupiscencia, el adulterio y la sexualidad libre. De ahí proviene –ante la imposible castidad- su exhortación al matrimonio, la mejor manera de acabar con la libido.

Asimismo, las tres religiones censuran el aborto. La familia funciona como límite insuperable y como célula básica de la comunidad. Implica niños, que el judaísmo considera como la condición de supervivencia de su Pueblo, que la Iglesia desea ver crecer y multiplicarse, y que los musulmanes consideran la bendición del Profeta. Todo lo que ponga trabas a la demografía metafísica desata la ira monoteísta. A Dios no le gusta el planning familiar.

Por ello, en cuanto da a luz, la madre judía ingresa en un ciclo de impureza. La sangre, siempre la sangre. En el caso de un hijo, la prohibición de entrar en el santuario es de cuarenta días; para las hijas, ¡sesenta! Dice el Levítico… Conocemos la oración judía de la mañana que incita a todos los hombres a bendecir a Dios durante el día por haberlo hecho judío, no esclavo ni… ¡mujer! (Men. 43b). Tampoco ignoramos que el Corán no condena explícitamente la tradición tribal preislámica que justifica la vergüenza de convertirse en padre de una hija y justifica la pregunta: ¿conservará a la niña o la esconderá bajo tierra? (16, 58). (La edición resumida de la Pléiade advierte en una nota, para atenuar la barbarie probablemente, que es por temor a la pobreza, ¡lo que faltaba!)

Por su parte, los cristianos, muy graciosos, sometieron a discusión en el Concilio de Mácon, en 585, el libro de Alcidalus Valeus, titulado Disertación paradójica en la que se intenta demostrar que las mujeres no son criaturas humanas… No se sabe dónde está la paradoja (!), ni si el ensayo sufrió algún cambio, tampoco si Alcidalus conquistó a su público de jerarcas cristianos ya ganados a su causa –basta con adherir a las innumerables imprecaciones misóginas de Pablo de Tarso…-, pero la prevención de la Iglesia con respecto a las mujeres sigue siendo de una actualidad siniestra.

Michel Onfray, de "Tratado de ateología"

MARiANEL RUÍZ LEÓN EN DONOSTIA

2011-07-12T19:13:00.002+02:00

Seguimos con Marianela Ruíz León, y es que la bailarina de danza Butoh (que acaba de traducir fragmentos de un ensayo de Maria Pia D'Orazi para el último número de Solïloquïo) no para de actuar cerca nuestro. Esta vez más cerca que nunca, pues será en la Casa de las Mujeres de Donosti (Donostiako Emakumeen Etxea). El jueves 14 de julio, a las 19:00 horas. (Gratis)

IN MEMORIAM

2011-07-11T11:50:00.000+02:00

FACUNDO CABRAL 1937-2011

http://www.youtube.com/watch?v=xD3G6eM3tPI&feature=related

VENITE AL BANQUETE DE PLATON EN AZKORRI

2011-07-10T13:40:00.000+02:00

LUNES 11 de JULIO                a partir de las 20:00

VENITE AL BANQUETE DE PLATON EN AZKORRI

comida mediterránea

actuaciones e intervenciones en la playa de AZKORRI 

marianela pinta fiera - daniel cachii vache - héctor rey vizcaíno - unai requejo - blanka palamós i claramunt- ibon r g - oier i a - salut i llibertat
 

en contacto 

con los límites
del viento

el sitio del agua
esperanzas de la sombra

ves la distancia que llevas?

caminos del azul en

la posibilidad de M V  

PARA LLEGAR: Una vez que has bajado la cuesta, derecho hacia el mar, verás la mesa del banquete.

REQUIEM POR SOLÏLOQUÏO

2011-07-07T13:00:00.000+02:00

Presentación oficial del último número de la revista SOLÏLOQUÏO
(U_universidad) y funeral definitivo del proyecto.

SOLÏLOQUÏO (U_universidad) aldizkariaren azkeneko alearen aurkezpen ekitaldia eta hileta emankizuna.
Uztailaren 8a ostirala / viernes 8 de julio
18:45 / AMALGAMA

Aleen banaketa izango da, Juanmanuel Uriaren UBU RECTOR antzerki lanaren irakurketa dramatizatua, GATZAren asanble arina (bai, momentu berri batern aurrean gaude eta zenbati gauza garrantzitsuri buruz mintzatu behar dugu), eta gero musika pixkot entzun eta denak zeozer afaltzera joango gara.
Habrá reparto de copias, lectura dramatizada de la obra de teatro UBU RECTOR de Juanmanuel Uria, asamblea acelerada de GATZA (si, estamos en un momento nuevo y hay que hablar de varias cosas importantes), y después de un poco de música iremos a cenar algo todas juntas.

GATZA

DOS POEMAS

2011-07-05T23:51:00.000+02:00

REALIDAD INFARTADA

Babeo de idiota, me sé. Hay ropa sucia en el suelo; un póster del Che amarilleado; hay tres paredes y la cuarta no, y la calle invadiendo mi soliloquio, y mi soledad sorprendida en cueros, y mi rostro cubierto por reptantes gusanos de caramelo. Mi mente en blanco. Fíjate bien ahora y verás surgir un lápiz de sangre y una mano en la pantalla, un perro muerto y un techo que va desplomándose a cámara lenta. Mi realidad recién infartada. Y verás tal vez una orfandad latente y un latir rabioso, y una partida de ajedrez entre dos zombis, y medio Duchamp. Mi boca abierta en un ah largo. Y me verás con cara de imbécil y babeando, presencia absolutamente maquinal, una cáscara sin poder responder, sin capacidad de reacción, como vaciado en bronce. Mírame bien, mírame impersonal: pues soy ya sombra y plástico, básicamente. Qué feliz desprendimiento, sin embargo.

IMPOTENCIA

Observa el musgo cómo cubre los cuerpos en toda su extensión, ahí donde se pueden distinguir todavía, los cuerpos desnudos y en verde, si te fijas, como dulces de membrillo. Y las señales que anuncian futuras cópulas, y las verdades enquistadas en las gargantas, y los hombres que entre sí se matan por una buena mentira, y al fin se aburren. Y el musgo invasor que llega a mi apellido, y asalta mi historia, hasta que ya no sé muy bien quién soy.

Puede que quizá los días en que creíamos ser libres hayan acabado, o que las dudas se expandan como un mal perfume; puede que esto sólo sea una muestra de mi impotencia y de mi creciente ceguera; o que, en definitiva y a fin de cuentas, no sepa cómo conjurar la extraña sensación de estar muerto.

Juan Manuel Uría.

DOS BONITOS POEMAS

2011-06-23T22:11:00.000+02:00

EL CALVO

El agujero de tu polla es la risa

y sus cojones la aurora.

LA ACERA DE DANAIDE

Mi puta

mi corazón

te amo como se caga

Mójate el culo en la tormenta

rodeada de relámpagos

Es el rayo quien te besa

un loco brama en la noche

tenso como un ciervo

Oh muerte soy ese ciervo

que devoran los perros

La muerte eyacula en sangre

Georges Bataille, de "Poemas".

ELENA AITZKOA EN BULEGOA

2011-06-21T13:52:00.000+02:00

"Espero estar bien serena para decirte al oído: ¡Tú sí que vales, mi Nena!".

Llamamiento a todas las artistas y los artistas de Bilbao y alrededores al consejo de paz de Elena Aitzkoa.

Viernes, 24 Junio. 19:00 en Bulegoa.

Más información en: http://www.bulegoa.org/ahora

Bulegoa z/b

Solokoetxe 8

48006 - Bilbao

www.bulegoa.org

VÉRTIGO

2011-06-19T16:17:00.000+02:00

En el vértigo funámbulo, siempre silencioso, siguiendo fielmente las teorías de un invierno que ya no existe, escribo en esta habitación donde me inflamo y me embisto. Y las ciento tres palabras con las que me construyo y me esparzo, me equilibro y desvío, me ilumino y apago, signos extraños y que articulo como artificio en un papel pendular que, al poco de verterme, deja de ser mío.

Me arrojo al olvido de lo oral y tinto con la nómada proyección de mis manos, sólo un poco antes de escuchar un nuevo lenguaje que crece dentro de un nublo abismo, una realidad permeable como la absorbente materia de un muerto. Mi miedo así desaparece en mí y me agusana, me preña y simboliza.

Esto podría ser felicidad, creerlo así: felicidad de ausencia, dejar de ser, sufrir como mal en el otro; ser olvido, ceguera, podredumbre, imagen de nada, menos que nada, pura y densa y plástica nada, sensación en la piel del fugaz moho de quien ha olvidado el tacto. Menos que nada, en realidad, menos que correrse en la mano.

Del vértigo hablo, de sensaciones convergiendo en yemas de calambre, canciones proscritas, tú ya sabes lo que trato de decir, qué imagen modelo con lo que escribo. Mírala, qué sequedad hiriente, qué lacrimales rubios, sangre y fuego por donde mi pene hiende.

Vértigo largo y tramas de gris y fiebre bruñendo huesos de animal, doméstico hueso de animal. Tú lo sabes, lo que digo y lo que callo, del mareante país de alcohol y sexo que nos hace vulnerables: sensaciones circulares y contradictorias, océanos en el tiempo y un caer sobrio en la mirada ebria, una palabra neta en el poema opaco y un vistazo afuera pensando en el suicidio.

Amante de la derrota del vértigo, puta de la catátrofe cotidiana, una ventana abierta basta para encoger el alma hasta hacerla pulga, temblor y, después de saltar, nada.

juan manueltxo uría

LOTY NEGARTi :: ESKULTURAS / ESKULTURAK

2011-06-19T12:32:00.003+02:00

Ya está montada la última exposición en el escaparate-galería AMALGAMA.
Podeis visitarla desde la calle, no hay que pagar, sólo pasear un poco.

Dagoeneko badago prest AMALGAMA erakusleiho-galerian azkenengo erakusketa.
Pasa zaitezkete ikustera kaletik bertatik, ez dago ordaindu beharrik, pixkatxo bat ibili besterik ez.

13.06.2011-17.07.2011
L o t y N e g a r t i

ESKULTURAS ( I.)

Tres series: Absorción I. Absorción II. & Móviles Negativos.

ESKULTURAK ( I. )

Hiru serie: Xurgatze I. Xurgatze II. & Mugigarri Negatiboak.

En eskaparate de exposiciones AMALGAMA erakusketa erakusleihoan.
Escapar-ate exhibiciones cambiantes / Puerta-ihes erakuskeri aldakoxkor

Dirección / Helbidea: José Elosegi Etorbidea 136, 20017 Herrera (DONOSTI) MAPA

INFO:

http://www.gatza.org/AMALGAMA
http://www.gabone.info/index2.html
http://www.gabone.info/eskultur/absorcion-i/index.html
http://www.gabone.info/eskultur/absorcion-ii/index.html
http://www.gabone.info/eskultur/moviles-negativos/index.html

11-06-2011 Club Le Larraskito

2011-06-08T11:01:00.000+02:00

Ekainaren 11a larunbata / Sábado 11 de junio
21:00 / Club Le Larraskito. Bilbo

Sarrera / Entrada: 5 €

SEIJIRO MURAYAMA
(Francia-Japon. Percusión / Perkusioa)

MARC EGEA & IBONRG
(Barcelona-Bilbao. Improvisación / Inprobisazioa)

NIEBLA FASCISTA
(Madrid. Grindbutton)

ESTANIS COMELLA
(Lleida-Bilbao)/

CONCENTRACIÓN EN KIERKEGAARD23

2011-06-07T11:27:00.000+02:00

Personajes

AY, carpintero imperial.

UYUY, poeta esperpéntico.

BUÁBUÁ, cepillador de hierba.

DOLORES, becaria en precario de una empresa de emisiones tristes.

EHHHH, un portavoz.

ALF IV, Caudillo de Kierkegaard23

En el planeta Kierkegaard23, de la constelación del Can Menor, están angustiados por su condición existencial. Como la angustia, como se sabe, si no se vehicula convenientemente puede dar paso a la indignación, unos 2000 kierkegaardianos, también conocidos como rodianos, se han concentrado espontáneamente frente a la residencia oficial del gran Caudillo por la gracia de Achís (Achís es el Dios de los rodianos): Alf IV. Se han concentrado en señal de protesta por la angustia que sienten y por la crisis de desesperación rampante en la que viven en los últimos años, lo que ha hecho que la tasa de suicidios se haya elevado un 200% sólo los jueves.

Situación escénica: En el fondo la fachada de la residencia con gran balcón. Ante la fachada, desordenadamente, un grupo heterogéneo de rodianos. Entre ellos los personajes de la obra, un poco más cercanos al público.

DOLORES: ¿No va a salir ese majadero a dar la cara o qué?

UYUY: No se atreve, el muy cagueta. (A AY). ¿Has traído el gato?

AY: Sí, aquí está. (Señala una bolsa de lona negra). ¿Estás seguro de que funcionará?

UYUY: Dicen que no se puede resistir a los gatos. Es su alimento existencial.

BUÁBUÁ: Pero, no sé…tengo dudas… ¿estáis seguros de que lo que vamos a hacer es lo correcto?

DOLORES: Mira, majete, estoy ya hasta la mismísima teta[1] del buenrrollismo. Llevamos no sé cuánto tiempo así y todo sigue igual. Ha llegado el momento de las acciones directas, contundentes y decisivas. ¡Hay que confrontar, joder!

BUÁBUÁ: No sé…a mí me da una penita que no veas… ¡qué ganas de llorar! ¡Por Achís bendito!

UYUY: Asamblea, tócate el huevo[2].

AY: ¿Otra vez? ¡Naikikikikión![3] ¿Para qué coño es ahora?

UYUY: Para decidir si batahola debe llevar h intercalada o no.

AY: ¡Las madres que me parieron![4]

Se les acerca uno de los portavoces.

EHHHHH:Esto…eh…no sé si…eh…vamos a empezar la asamblea…eh…esto…estaría bien que participarais…eh…no sé…uh…

UYUY: ¿De verdad que hay que debatir sobre esa chorrada?

AY: ¡Naikikikmikikikikikión!

EHHHH: Por favor…eh…un poco de tranquilidad, eh…y de respeto…eh…que no somos terrícolas[5].

DOLORES: Se acabó con la gaita. Te voy a enseñar yo lo que es el movimiento, so pusilánime. (Saca el gato de dentro de la bolsa. El gato bufa).

EHHHH: ¡Pero…pero qué hacéis…eh…terroristas…eh…os estáis saliendo del marco de actuación y decisión…eh…marranos! (Recibe un guantazo de UYUY).

Dolores se encarama al balcón, abre la puerta y lanza el gato dentro. Al rato sale Alf IV, trastabillando.

ALF IV: ¡Aggg, malditos desgraciados! Qué me habéis hecho…me habéis matado, me muero, ah. (Cae muerto, en un estilo muy shakesperiano).

DOLORES: ¡Hurra! ¡El fascista ha muerto! ¡Victoria!

EHHHH: Pero ¡qué habéis hecho, insensatos!

UYUY: El gato estaba inflado de estrictina.

EHHHH Y LA MULTITUD CONCENTRADA: (Desordenada pero coordinadamente). ¡Esos no son nuestros métodos! ¡Asesinos! ¡Malas personas! ¡Disidentes! ¡Magnicidas! ¡A por ellos! ¡Matémoslos! (Todos gritan a una). ¡Sí matémoslos!

AY: ¡Corramos!

DOLORES: ¡Mira por dónde que después de todo han conseguido consensuar algo!

UYUY: ¡Joder con los buenrrollistas!

Salen corriendo por la izquierda con la masa persiguiéndoles.

Telón.

J.M.U.

[1] Las mujeres de Kierkegaard23 sólo tienen un pecho con cuatro pezones.

[2] Los hombres de Kierkegarrd23 sólo tienen un testículo de forma romboidal.

[3] ¡Mecagüenlaputavida!, en rodiano.

[4] En Kierkegaard23 cada rodiano tiene 12 padres y 7 madres. Los hermanos y hermanas son incontables.

[5] Para los rodianos los “terrícolas” es el equivalente de nuestros “salvajes”.

Rebelada/os#1

2011-06-07T10:47:00.000+02:00

Mucho se está hablando últimamente sobre "los indignados" y sobre "los rebelados". Algunos se indignan y salen a la calle, otros arrastrando una gran indignación de años pagan las consecuencias de haber dado pasos firmes hacia la rebelión. Me imagino que los de Tiqqun se sentirán profundamente indignados al leer el libreto de Hessel. Y lo digo porque aun a pesar de que no muchos los conocían hasta hace poco, los del grupo francés llevan años tratando de abrir una linea de pensamiento-acción capaz de pensar y responder a una época de control total y degradación moral máxima. Saltaron hace unos años porque la policía y los medios de comunicación quisieron asociarles con ciertos actos de sabotaje. Pero cuando uno lee sus textos (algunos de ellos al menos) tiene la sensación de que tal vez todo obedeciera a una estrategia de contaminación y esterilización de una grupo de personas capaces de generar un pensamiento contemporáneo y realmente peligroso. Aunque quien sabe, tal vez se cansaran de escribir y pasaran a acciones más directas en un ataque de desesperación. En cualquier caso creo que merece la pena conocer un poco a este grupo.

Tiqqun es el nombre de una publicación francesa sobre filosofía, fundada en 1999 con el fin de "recrear las condiciones de una comunidad otra". Fue creada por varios autores, antes de disolverse en Venecia en 2001 tras los atentados del 11 de septiembre. La revista ha tenido un cierto seguimiento por parte de los medios de comunicación desde noviembre de 2008 tras el arresto de Julien Coupat, uno de sus fundadores. Tiqqun es también un concepto emanado de los textos publicados en la revista del mismo nombre y el nombre bajo el cual han sido publicados diversos libros con textos seleccionados de la publicación filosófica, para designar, no tanto un autor colectivo, como "el lugar del espíritu del cual provienen estos escritos".

Julien Coupat (Burdeos, 4 de junio de 1974) es un activista político francés, protagonista de una polémica investigación judicial. Fue acusado de una tentativa de sabotaje de líneas de tren en noviembre de 2008 por la Fiscalía Antiterrorista y pasó seis meses y medio en la cárcel acusado de terrorismo antes de ser puesto en libertad bajo fianza. La policía francesa le atribuye el ensayo La insurrección que viene (Descargatelo aquí en PDF), publicado bajo el nombre de "Comité Invisible". Parece ser que es hijo de un médico y de una alta ejecutiva de Sanofi-Aventis. Estudió Empresariales en la Escuela Superior de Ciencias Económicas y Comerciales (ESSEC), pasando después a hacer un doctorado en Ciencias Sociales en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales (EHESS), sin llegar a doctorarse. En 1999 cofundó la revista radical Tiqqun, antes de establecer una comuna en 2005 en el pueblo de Tarnac, departamento de Corrèze (centro de Francia), donde él y sus amigos montaron una granja y una tienda de ultramarinos.

Coupat y su compañera, Yildune Lévy, llamaron la atención del FBI después de protestar frente a un centro de reclutamiento en Nueva York, que más tarde fue el blanco de un ataque con bomba, tras haber cruzado la frontera desde Canadá de forma ilegal. El FBI informó a sus homólogos franceses, los cuales comenzaron a investigar el grupo.

Según la instrucción del caso en la noche del 7 al 8 de noviembre del 2008, Coupat y Lèvy dieron un paseo en coche y jugaron al gato y al ratón con los coches de policía que les seguían. Su viaje incluyó una parada de veinte minutos en Dhuisy, en el departamento de Seine-et-Marne, según sus declaraciones para tener una sesión de sexo en el vehículo. El coche estaba aparcado cerca de una línea de tren en uno de los lugares en los que unos ganchos de hierro fueron colgados de las catenarias esa noche, paralizando la red de trenes de alta velocidad (TGV).

El 11 de noviembre, miembros de la Gendarmería registraron la granja en Tarnac donde Coupat vivía y arrestaron a nueve residentes, supuestamente en relación con el sabotaje de la red ferroviaria. Cuatro de los nueve fueron liberados el 15 de noviembre, bajo supervisión judicial. Tres más fueron puestos en libertad el 2 de diciembre, y el penúltimo, Levy, en enero de 2009. Coupat permaneció en prisión hasta el 28 de mayo de 2009, cuando fue puesto en libertad bajo fianza, con instrucciones de permanecer en la región de París y sin ningún contacto con los otros ocho arrestados.

Las detenciones fueron saludadas públicamente por la ministra del Interior, Michèle Alliot-Marie, que describió a los sospechosos como "una célula anarco-autonomista" y a Coupat como su líder. Un primer juez ordenó la liberación de Coupat el 19 de diciembre de 2008, pero los servicios judiciales apelaron inmediatamente, utilizando un procedimiento inusual. La controversia surgió y se extendió en los siguientes seis meses debido a la postura del gobierno en el caso, la reiterada incapacidad de Coupat para salir en libertad bajo fianza, pese a que los investigadores no fueron capaces de encontrar evidencias contra él, y la naturaleza de los cargos en su contra, dado que los actos de sabotaje no eran de naturaleza tal que causaran daño físico a nadie. Durante su reclusión, se formaron en toda Francia comités de apoyo a los "Nueve de Tarnac" respondiendo al manifiesto firmado por intelectuales "No al Orden Nuevo".

DESCARGAR: LA INSURRECCIÓN QUE VIENE

NUEVO ESPACIO AMALGAMA

2011-06-06T11:07:00.002+02:00

Lo cierto es que ya tiene algún tiempo. Lo llamamos AMALGAMA y es algo así como la sede oficial de Pidgin, de Hamaika y, vamos, de GATZA. Tenemos un precioso escaparate doble que da justo a la carretera nacional a su paso por Herrera. Allí hemos montado ya dos exposiciones. La inaugural fue "'Cicatrices!", una colección de fotografías del fotógrafo vallecano Abel Francés. La segunda (que puedes acercarte a ver hasta el próximo 11 de junio) la forman una serie de pinturas del poeta Juan Manuél Uría. Nuestra intención es clara, queremos exponer trabajos "artísticos" de todo tipo de personas cercanas a nuestro ya dilatado círculo.

José Elosegi Etorbidea 136, 20017 Herrera (DONOSTI)

MAÑANA DÍA ARTO ARTIAN EGUNA BIHAR!!

2011-06-03T15:29:00.000+02:00

ENCUENTRO FESTIVO DEL COLECTIVO-PLATAFORMA DE MÚSICAS MÍNIMAS ARTO ARTIAN. JORNADA DILATADA EN GUARDETXEA DE DONOSTIA (Elvira Zipitria 7, Monte Urgul Mendia, 20003) ENTRADA PARA LOS CONCIERTOS 5 EUROS. MUSIKA TXIKIEN TALDE-PLATAFORMAK ANTOLATUTAKO TOPAKETA JAI GIROAN. DONOSTIAKO GUARDETXEAN EGUN ZABALDUA. KONTZERTUETARAKO SARRERA 5 EURO.

12:00 GUARDETXETIK

LUGUBRE URGUL GOIBEL (PASEILLO SONORO /PASIOTXU SONATUA)

16:00 MUERMARiUM (LETANÍA CORAL PIDGIN) Siesta dirigida....

17:30 OS DE OCULUS iRATZARTZEA- EL DESPERTAR

"MEMORIAS DE LIAM NAIN" Músicas de Timór XABIER ERKIZIA

20:30 SPECTACULUM-KONTZERTUAK::

iBONRG & OKERREKO

GORA JAPON

FERNALiA

¿Antisistema? Por supuesto

2011-06-03T09:50:00.000+02:00

Por Esther Vivas y Josep Maria Antentas

A raíz de los incidentes ocurridos en Barcelona el 29-S, la crítica a los “antisistema” ha inundado el debate en los medios de comunicación asociando, de forma reduccionista y descontextualizada, el concepto antisistema y la violencia urbana.

Lejos de esta imagen interesada, la práctica diaria de los “antisistema” se encuentra en las federaciones de vecinos opuestas a la especulación inmobiliaria, en el sindicalismo alternativo, en el activismo contra el cambio climático, en los foros sociales, en la defensa del territorio frente a las grandes infraestructuras, en los centros sociales autogestionados, en la generación de experiencias de consumo alternativo y de promoción de la agroecología, o en los intentos de abrir una brecha en el sistema político impulsando candidaturas alternativas. Los movimientos sociales alternativos se caracterizan por ser motores del cambio social, generar propuestas rompedoras y fomentar nuevas formas de sociabilidad, de pensamiento crítico y de creación artística, liberando la creatividad humana encorsetada en las rutinas cotidianas.

En un contexto donde la credibilidad y la legitimidad del actual modelo económico está en entredicho, a pesar de que sus valores han penetrado profundamente en las conciencias de los de abajo, el poder establecido lucha para evitar que descrédito y malestar se transformen en movilización. Para conseguirlo es preciso que los trabajadores piensen que ésta no sirve para nada y que todo está perdido de antemano. De ahí los discursos oficiales sobre la imposibilidad de practicar otra política, de ir contra los mercados internacionales, de la inevitabilidad de las reformas anunciadas, y las tentativas de fabricar un mensaje mediático de fracaso del 29-S con fines desmoralizadores.

Se requiere también desacreditar al anticapitalismo emergente y a los movimientos sociales. Los intentos de criminalizarlos y estigmatizarlos pretenden abrir una fosa insalvable entre las minorías activistas y el grueso de los sectores populares. Lo vimos a comienzos de siglo en el momento de auge del movimiento “antiglobalización” y lo vemos ahora en medio de las resistencias a la crisis.

El sensacionalismo en torno a la violencia del 29-S ha buscado descalificar directamente a la huelga, en el caso de los sectores reaccionarios opuestos a la misma, o a los movimientos sociales alternativos, en el caso de la izquierda institucional, favorable a la convocatoria, pero contraria a una perspectiva de ruptura con el presente orden de cosas.

El tratamiento mediático de las acciones violentas cuando tienen lugar en manifestaciones y actos de protesta contrasta crudamente con el de la violencia de todo tipo que emana de las relaciones de poder, dominación y explotación del sistema actual, a menudo invisibilizada y naturalizada. Así, por ejemplo, el énfasis exagerado en los destrozos en inmuebles el día de la huelga sirve para esconder violencias mucho más graves sobre personas ocurridas durante la misma, como la represión policial a los piquetes sindicales y, sobre todo, las coacciones empresariales a los trabajadores para que no secundaran la huelga.

Ante un sistema sombrío y violento, incapaz de satisfacer las necesidades básicas de la mayoría de seres humanos y responsable de una crisis ecológica global que amenaza a la propia supervivencia de la especie, somos muchos quienes sin duda nos consideramos antisistema, aunque le veamos poca utilidad en utilizar un concepto fabricado por los mass media y de claras connotaciones peyorativas. Si el sistema al que nos oponemos es el capitalismo, nada mejor que definirnos simplemente como anticapitalistas.

A pesar de su aparente carácter negativo, el anticapitalismo, tal y como lo entendemos, desemboca directamente en la formulación de propuestas alternativas que apuntan hacia otro modelo de sociedad. “La indignación es un comienzo. Uno se indigna, se levanta y después ya ve”, señalaba el filósofo francés Daniel Bensaïd. Del rechazo inicial a lo existente se pasa después a la defensa de otra lógica opuesta a la del capital y a la dominación.

Los límites del término son, en cierta forma, los límites del periodo actual, todavía de resistencia y de (re)construcción, marcado por la dificultad para expresar una perspectiva estratégica en positivo y para afirmar tanto una perspectiva revolucionaria de transformación, como un horizonte de sociedad alternativo. Los grandes conceptos de la historia del movimiento obrero, como “socialismo” o “comunismo”, tienen hoy un significado equívoco debido al fracaso de los proyectos emancipatorios del siglo XX. Se precisan todavía nuevas experiencias fundacionales para imponer nuevos términos o recuperar los antiguos.

En vistas de cómo va el mundo, el anticapitalismo es hoy una apuesta perfectamente razonable y un verdadero imperativo moral y estratégico. No parece que sean los antisistema quienes deban justificarse, sino los pro-sistema quienes deberían hacerlo. “No se puede ser neutral en un tren en marcha”, nos recordaba el historiador Howard Zinn en su autobiografía, y menos en un tren desbocado hacia el precipicio como lo es la humanidad, retomando la lúcida metáfora de Walter Benjamin. Hay que escoger entre dos lógicas antagónicas, la de la competencia y del todos contra todos o la de los bienes comunes y la solidaridad. Este es el dilema planteado por los movimientos anticapitalistas y antisistémicos de hoy en día.

*Artículo publicado en Público, 15/10/2010.

http://esthervivas.wordpress.com

LEONARD COHEN PRÍNCIPE DE ASTURIAS DE LAS LETRAS

2011-06-02T13:02:00.000+02:00

Leonard Cohen ha sido galardonado, más que merecidamente, con el Príncipe de Asturias de las Letras.

HYDRA 1960

Todo lo que se mueve es blanco,
una gaviota, una ola, una vela,
y se mueve con demasiada pureza como para poder ser parodiado.
Aplastad el dolor.

Jamás finjáis la paz.
El consolumentum no ha sido
nunca será besado. El dolor
no puede componérselas con esta luz.

Someted al dolor a toda violencia,
arruinad la perspectiva sencilla
el aviso fácil, agua
para aquellos que necesitan arder.

Estos carecen de escrúpulos: el chillido del gallo,
la blanqueada calavera de la cabra.
Los escalpelos crecen con las amapolas
si los ves realmente rojos.

De "Flores para Hitler".

http://www.youtube.com/watch?v=_Af4p3OUX1I

Gracias por tu poesía, Leonard.

MATADEIXE: 15. URTEMUGA!!

2011-06-02T10:12:00.002+02:00

MATADEIXEN 15. URTEMUGAKO EGITARAUA

Ziklo antimilitarista

· Ekainak 1, 21:30.

En el valle del Elah. Paul Haggis (AEB, 2007, 120’)

· Ekainak 5, 21:30.

La delgada línea roja. Terrence Malick (AEB, 1998,170’)

· Ekainak 8, 21:30.

Bagdad Rap. Cisneros Samper (Spain, 2005, 75’)

· Ekainak12, 21:30.

Senderos de gloria. Staley Kubrick (AEB, 1957, 86’)

Azkoitiko Matadeixen, edozein motako indar armatuen eta estatutik datozen indarkeria jarduera guztien aurka gaude, bereziki ejerzitoaren kontra, zapalkuntzarako tresnak direla uste baitugu.

Xenofobiaren, sexismoaren, homofobiaren, ierarkizazioaren eta sumisioaren aurka gaudenez, dominaziozko, zapalkuntzazko eta dependentziazko sistemak deritzegunak ordezkatu nahi ditugu pertsonen eta elkarteen arteko elkarrizketarekin, elkarrekiko babesarekin eta partehartze horizontalarekin.

Presoak gobernatzeko eredu berriak

· Ekainak 16, 21:30. Carandiru. Hector Babenco (Brazil, 2002)

· Ekainak 17, 20:00:

- Viscera aldizkariaren 4. zenbakiaren aurkezpena:

“Kartzela-terapia, xantaia penal berriaren makila eta azenarioa.”

- Armiarma aldizkariak Makrokartzelei buruzko bideoa aurkeztuko du.

- Mahaingurua, Kartzela terapeutikoa: presoak gobernatzeko eredu berri baterako esperimentatze-laborategia. (Kartzelaldirako baldintza hobeak eskaintzea, preso dagoenaren bizitza guztiz entregatzearen truke); alde batetik eskubide batzuk eman, beste aldetik beste hainbeste kentzen zaizkien bitartean. Helburua kartzelaren humanizazioa dela diote, baina, kartzela, enpresa bezala kudeatzeko formula bat besterik ez da. Presoaren duintasun eta autonomia-aukerak, gizabanako baten bizi-itxaropenaren kudeatzaile bihurtzen den terapeutaren esku gelditzen direneko enpresa totala. Presondegiko hormetatik kanpo kontrola zabaltzeko lanetan dabilen GKE-sare batek sustatutako kartzelaren eta lurraldearen arteko bizi-sinbiosia. Estatuak, zigorraren bere ekonomia politiko berria abiatzen du: kartzela terapeutikoa, kartzela tradizionalaren baitakoak diren biolentziaren, torturaren eta isolamenduaren ispilu bezala, eta itxura “humanoagoa” erakutsi nahi duten makrokartzela berrien legitimazio sozialerako

ezinbesteko erakusleiho bezala altxatzen da.

Matadeixen 15. urtemuga festa

· Ekainak 18, 14:00. Bazkaria, bazkal-ondoren Kontzertu akustikoa.

22:30 kontzertua. Low Riders. Gauean zehar bertako musika jartzaileak.

informazio gehiago::

http://mataderoekintzak.byethost17.com/

http://www.myspace.com/mataderoekintzak

http://www.uztarria.com/blogak/matadeixe

Programación y música experimental: el ordenador como instrumento y herramienta de composición

2011-06-01T13:47:00.000+02:00

COORDINACIÓN:  Enrique Hurtado Mendieta (Ixi audio)
IDIOMA: Castellano e inglés

PROFESOR: Thor Magnusson. Thor Magnusson (Islandia, 1972), profesor e investigador en la Universidad de Brighton (Inglaterra) y miembro fundador de ixi audio

Fecha: Del 6 al 9 de septiembre de 2011
Lugar: Bizkaia Aretoa, sala Elhuyar
Horario: De 10:30 a 13:30 y de 15:30 a 17

Precio: Estudiantes y desempleados/as 60 €. Resto de matrículas 120 €. A las matrículas realizadas desde el 3 hasta el 31 de mayo se les aplicará un descuento del 10%

Plazos de matrícula: Desde el 3 de mayo hasta el  2 de septiembre
Validez académica: 30 horas

Matrícula online:
https://gestion-alumnos.ehu.es/pls/entrada/cuvw0080.htm_seleccion_persona

Descripción :

Supercollider es uno de los programas más avanzados en programación de audio hoy día. Es usado por músicos, artistas y científicos para gran variedad de propósitos, desde instalaciones interactivas a construcción de instrumentos y música generativa, pasando por sonificación científica de complejas estructuras de información. Recientemente Supercollider ha adquirido una potente capacidad multimedia, convirtiéndose en una buena opcion para la producción de sistemas interactivos de sonido. Este seminario introducirá las posibilidades de Supercollider desde introducción a programación de audio a nivel iniciación, visión de trabajos y trabajo práctico. El taller introducirá Supercollider a través de ixi lang y ixiQuarks. Ambos sistemas musicales se centran en la aplicación creativa trabajando con samples musicales y síntesis. Habiendo aprendido a manejar ambos sistemas el taller introducirá síntesis y música generativa para no programadores expertos. El taller beneficiaría a gente que esté interesada en diferentes temas como improvisación, síntesis de sonido, música por ordenador, sonido multicanal, diseño de instrumentos y composición audiovisual.

SuperCollider, ixiQuarks e ixi lang son software libre y abierto. http://supercollider.sourceforge.net http://www.ixi-audio.net http://bizbak-ehu.es/cursos/artes-exposiciones-y-nuevos-media/programacion-y-musica-experimental-el-ordenador-como-instrumento-y-herramienta-de-composicion/

* Requisitos :

Se requiere esta habituado a usar ordenadores a poder ser con conocimientos básicos de informática musical. Conocimientos básicos de programación o síntesis de sonido serian de gran ayuda para los estudiantes pero no son requisito indispensable para acceder al taller.

* Programa :

Día 1:

- Introducción general a programación de sonido y Supercollider en particular. - Introducción a ixiQuarks (software de improvisación desarrollado en SuperCollider)

- El servidor de sonido de SuperCollider
- Síntesis de audio (diferentes tipos y técnicas)
- Construyendo sintetizadores con SuperCollider
- Muestra de los sintetizadores construidos durante el día

Día 2:

- El lenguaje de programación de Supercollider

- Creando música generativa y algorítmica (cómo usar los sintetizadores construidos en día 1)

- La librería de Pattern de Supercollider

- Introducción a ixi lang – un lenguaje de “live-coding” (se puede aprender a manejar en 30 minutos)

- Improvisación y trabajo sobre los conceptos aprendidos durante el día

Día 3:

- Composición avanzada con Supercollider
- Construyendo interfaces gráfica (Graphical User Interfaces)
- Interfaces con hardware
- Opciones : Arduino, Kinect, Wiimote, MIDI, etc...
- Desarrolo de proyectos de los alumnos

Día 4:
- Desarrollo de proyectos de los alumnos con la supervisión de profesores
- Tutoriales personalizadas con los alumnos

- Discusión de otros temas opcionales (en función de los intereses de los alumnos)

DONOSTIAN ERE PUTAK BAGAUDE! ¡TODAS SOOMS PUTAS!

2011-05-31T12:17:00.000+02:00

HOY MARTES 31 EN LA CASA DE LAS MUJERES DE DONOSTI /DONOSTIAKO EMAKUMEEN ETXEA (OKENDO 9) A LAS 19:00h MESA REDONDA SOBRE "LAS REALIDADES Y EL ESTIGMA DE LAS PUTAS" CON AMAIA LASHERAS, ITZIAR ZIGA Y ASIER LEKUONA.

Y EL JUEVES DÍA 2 DE JUNIO A LAS 19:30, CONCENTRACIÓN EN EL BOULEVARD DE DONOSTI "DONOSTIAN ERE PUTAK BAGAUDE!
TODAS SOMOS PUTAS"

ORGANIZA Y CONVOCA:

COORDINADORA TRANSMARIKABOLLOFEMINISTA DE DONOSTI

2011-05-31T11:55:00.000+02:00

Engels dominaba la espada con mucha más solvencia, y su complexión se lo permitía. Y si era rara la vez que se encontraba mal, Marx parecía estar constantemente al borde de sus capacidades intelectuales y físicas. "Nueve asignaturas me parecen demasiado y no me gustaría que hicieras más de lo que tu cuerpo y tu mente pueden soportar", le advirtió Heinrich, su padre, cuando comenzó la universidad. "Un alumno enfermizo es el ser más desafortunado de la tierra. Por lo tanto, no estudies más de lo que tu salud pueda soportar". Pero Marx no hizo caso, y adquirió el hábito de fumar, leer y trabajar hasta bien entrada la noche. La combinación de esa carga de trabajo con unas borracheras de órdago fue un cóctel casi mortal. Incluso muchos años más tarde, después de una "juerga de antología", Engels, fuerte como un toro, se iba a trabajar puntualmente a la mañana siguiente y completamente lúcido; Marx, en cambio, quedaba fuera de combate un par de semanas.

Tristram Hunt, de "El gentleman comunista".

ESPAÑISTAN IS DIFERENT...

2011-05-31T10:26:00.000+02:00

El hecho es que aún hoy, la mayoría de la ciudadanía piensa que la crisis afectó a España porque Zapatero no supo gestionar o tener mano dura o no se qué. Y no digo que piensen que la crisis se haya alargado más o golpeara con mayor crudeza, sino que hay muchos, muchísimos, que aún llegan a creer que la crisis la creo Zapatero. Sera el cáncer del bipartidismo... Os dejo con una animación buenísima que retrata de una manera muy sencilla el "spanish way of life", a cargo de Aleix Saló.

LENIN DADÁ

2011-05-30T16:35:00.000+02:00

Un pintor me habla de Lenin, a quien conoció en el Barrio Latino en 1912. "Compartíamos mozas. Lenin era muy alegre, muy bueno, y, en el amor, muy cochino".

Dominique Noguez, de "Lenin Dadá"

BAKANAL ARTO ARTIAN AKELARREA

2011-05-30T11:53:00.001+02:00

12:00 GUARDETXETIK

LUGUBRE URGUL GOIBEL (PASEILLO SONORO /PASIOTXU SONATUA)

16:00 MUERMARiUM (LETANÍA CORAL PIDGIN) Siesta dirigida....

17:30 OS DE OCULUS iRATZARTZEA- EL DESPERTAR

"MEMORIAS DE LIAM NAIN" Músicas de Timór XABIER ERKIZIA

20:30 SPECTACULUM-KONTZERTUAK::

iBONRG & OKERREKO

GORA JAPON

FERNALiA

ME CAGO EN BOB DYLAN

2011-05-30T00:01:00.000+02:00

Me cago en Bob Dylan. Y en sus alfombreadores españoles como el medicocre poeta Benjamín Prado, o el aburridor cantautor Sabina. Lo digo porque veo hoy, ahora, en la 2, un homenaje al tal Dylan, y me acuerdo, señores, de nuestro Laboa, al que el tal Zimmerman, y me pongo de muy mala hostia, ¿recuerdan el concierto de Donosti? NO LE HIZO NI PUTO CASO EL HIJO DE LA GRAN PUTA. O sea que los homenajes, ¿por sus 70? Muy bien, que le cuelgue la baba, o la chorra. Pero no siga tomándonos el pelo, señor, y que le den por culo, así se lo digo a usted, señor Dylan y a su madre.

Fdo: Juan Manuel Uría.

MUERMARIUM- EN CONSTRUCCIÓN

2011-05-29T11:10:00.001+02:00

Personajes

Juanjo

Aitor

Abel

Juanma

En casa de Aitor y June. Estudio de Aitor. Aitor sentado ante el ordenador manejando el programa informático de composición. Abel sentado en un sillón. Juanjo de pie, fumando, en la ventana que da a un pequeño balcón. Juanma tumbado en la cama.

Se está componiendo el “Muermarium”, pieza musical bocal de solos y coros, por lo que a intervalos aleatorios sonarán partes del mismo.

JUANJO (A Aitor): La cantidad de…oye pues… (Pausa). No, no, ¡ocho segundos, alárgalo ocho segundos!

AITOR: ¡Que no puedo calcular ocho segundos!

JUANJO: Menos, algo menos, que no sea…que sea más tarde, como es cortita…en la línea general de letanía, que si hay un silencio resalte por contraste. (Silencio). No sé si me explico, que si hay un vacío resuene por lo inesperado…

AITOR: Ya te he entendido, esto…por economía: con que lo digas una vez ya vale, no hace falta que uses cinco metáforas para explicar lo mismo.

ABEL: Si él quiere…

Suena la grabación. Para.

AITOR: ¿Menos, igual?

ABEL: No, no, deja…

JUANJO: Para mí está bien, perfecto, ¿puedes volver a repetirlo? (Pausa). ¿Puedo entonces fumar dentro?

AITOR: Sólo un poco, deja el cenicero.

Suena la grabación. Para

Silencio.

Suena la grabación. Para.

JUANJO: Empieza el otro lado…otra vez, vale, vale, ¡perfecto!

AITOR: Vale, le voy a bajar…a una de ellas le voy a bajar un poco el volumen…

ABEL: Mientras se entienda…

JUANJO: Conseguir que a la hora de reproducir que sea un tono…eh…

ABEL: Que no sobresalte.

JUANJO: Eso es.

Suena grabación. Para.

AITOR: Entonces aquí…la última… (A Juanma, que ha abierto un ordenador portátil). Juanma, si quieres te doy la clave de Internet…

JUANMA: No, no me hace falta.

Pausa.

JUANJO: La parte contratante de la primera parte…de los Marx, me hubiera gustado mucho meterlo en coros. (Risas). (Pausa). ¿No se puede grabar? Podía haber traído un CD.

ABEL: No eres perfecto… (A Aitor). ¿Está ya?

AITOR: Espera, es que…

JUANJO: Me gustaría escucharlo entero…

AITOR: Sí, porque esto no lo terminamos hoy.

JUANJO: ¿Y si quedamos mañana, por ejemplo?

Suena la grabación.

AITOR: Aquí hemos creado un simultáneo falso. (Para la grabación).

JUANJO: Un poco confuso.

AITOR: Si está más cerca de un bafle…

JUANJO: Ya claro…si todo es así… ¡la hostia!, porque también quiero darle mucho mensaje a la palabra, escucha….literalmente darle importancia a la palabra.

Suena la grabación. Para.

ABEL: Pero si hay dos pistas a la vez…

AITOR: Hombre hay un poco de confusión pero…de buen rollito, siempre de buen rollito, ¿no?

JUANMA: (Riéndose). Sí, buenrrollismo ante todo.

JUANJO: Si hay que crear un silencio pues se crea un silencio en un…o sea, si hay de repente, estamos viendo un orden…eh…no sé si me explico…

TODOS EN CORO: ¡Sí, hombre, sí, no te vas a explicar!

TELÓN.

J.M.U.

UDALHERRIEN MAPA HAUTESKUNDEAK ETA GERO

2011-05-26T09:51:00.000+02:00

Huteskunde eguna pasata gero, hauxe da Euskal Autonomi Erkidegoan, eta Nafarroan geratzen zaigun mapa politikoa.

OBRERO, EN CASA TÚ ERES EL PATRÓN

2011-05-25T15:10:00.001+02:00

Un acontecimiento que podría parecer singular o accidental ocurrido en la acampada de Sol, hace unos días, revela las dificultades de un movimiento heterogéneo y espontáneo, en la tarea de cambiar el orden de cosas. Y me parece interesantísimo para pensar la durísima labor (previa a todo movimiento revolucionario) que queda por hacer en el día a día, lejos de las multitudes concentradas. Os dejo aquí un artículo escrito por Belén Gopegui en Rebelión:

Será feminista

Belén Gopegui
en Rebelión.org

La historia se va sabiendo, es pequeña y es signficativa pero mucho más por su final que por su desencadenante. Alguien arrancó el jueves de cuajo una pancarta que decía "La revolución será feminista o no será". Es la única pancarta que se ha arrancado y el problema mayor fue que mientras el individuo se golpeaba el pecho a lo King Kong, un grupo grande de gente le aplaudió y abucheó a las mujeres. Cuando bajaron del andamio había debajo un grupo que insultó a quienes habían subido la pancarta.

La historia importa porque revela que Sol no es magia ni una ilusión pasajera sino un lugar hecho con nuestras vidas patriarcales y capitalistas que quieren vivir. La historia importa porque la reacción de la carpa feminista fue convocar un taller de feminismo para principiantes a donde asistieron muchas personas. Y allí se preguntó a quienes asistíamos qué entendíamos por feminismo. Y se dijo que era comprensible, lo cual no quiere decir justificable, que haya reacciones de miedo y prepotencia por parte de quienes han interiorizado sus privilegios machistas como si fueran naturales y ven que se ponen en cuestión. Fue un momento, uno más, de inteligencia colectiva en marcha.

Alguien contó cómo el feminismo no se oponía a ninguna libertad sino a la explotación y no de "la mujer" sino de las mujeres, de cada una de las mujeres. Dijo: lo contrario del machismo no es el feminismo sino el hembrismo, es decir, una supuesta ideología, inexistente que sepamos, en donde se reivindicaría la supremacía del sexo fememino. Entonces alguien que parecía de sexo masculino, pero qué saben las apariencias, preguntó: ¿si el hembrismo es lo contrario del machismo, qué es lo contrario del feminismo? De nuevo la inteligencia colectiva, la que no aparece en los debates de los grandes medios polarizados y tantas veces ridículos, respondió sin dejarse llevar por lo preestablecido, sin entrar al trapo, como les gusta a esos tertulianos hoy envejecidos de golpe y puestos por completo en evidencia. Esa inteligencia respondió con ganas de ampliar el conocimiento y la experiencia, y agradeciendo la pregunta por lo que tenía de reveladora: contó que no es necesario encontrar siempre contrarios, simetrías, hombre/mujer, etcétera, que el término hembrismo es sólo una forma de explicar, de hacer ver a quienes inevitablemente han vivido en una sociedad que ha demonizado el feminismo y lo atacan muchas veces sin saber por qué.

El taller continuó con intervenciones preciosas, mientras una mujer hablaba, otra mujer explicaba a veces con su cuerpo lo que la primera decía, cómo se ocupa el espacio público por un género y por otro, cómo nos sentamos en el metro, y había risa y cercanía entre todos los hombres y las mujeres que estaban en el taller. Una mujer mayor -de nuevo recordamos que Sol es intergeneracional aunque el impulso más grande y vital proceda de los hombres y mujeres jóvenes, son hombres y mujeres que argumentan, que escuchan, que acogen la experiencia de quien quiere darla- contó la historia del feminismo en cuatro trazos maestros, habló de Olympe de Gouges quien escribió la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana en la Revolucón Francesa y entonces no fue comprendida. Ahora sabemos que esto no va a pasar, porque la historia no ocurre en vano, y porque Sol será feminista como será anticolonialista, como estará con las libertades de todos los oprimidos y las oprimidas, y no nos importará gastar a veces adjetivos -que no se acaban- para ayudar a la gramática a mostrar el rostro no de un oprimido abstracto sino de hombres y mujeres que no pueden despertar porque alguien se lo impide, y costará encontrar el camino, y habrá retrocesos y disensiones, y el que una pancarta se eche abajo por quienes han estado sometidos a una educación machista será un palanca, una forma de recordar que el camino es largo y vale la pena y hay que seguir aprendiendo. El taller continuó, se llegó a la teoría queer, la identidad sexual es el resultado de una construcción y seremos libres para construirla del modo mejor para cada persona con la única salvedad de que esa identidad no se apoye en explotar a otras ni a otros. Tuve que salir antes de que el taller acabase y me quedé pensando que Sol es también un movimiento queer, porque ha recogido aquello que se le arrojaba como insulto y lo ha transformado, convirtiéndolo en un gran comienzo.

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso de la autora mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

INDIGNARNOS... Y DESPUÉS ¿QUÉ?

2011-05-25T11:49:00.000+02:00

¡Indignaos! (Indignez vous!) de Stéphane Hessel es una especie de panfleto que está siendo últimamente muy pero que muy leído en Francia y últimamente parece que también en España (la gente de SOL). Su autor, fue miembro de la Resistencia Francesa, y tiene ya 93 años. La cosa es que la "obrita" se ha convertido en pocos meses en uno de los mayores éxitos editoriales en Francia. Lo curioso es que se trata de un texto que llama a la protesta. Bueno, al menos a la indignación. Y por aquí es por donde le han venido los palos de los jóvenes que estaban ya indignados antes de que él publicara su texto. El libro no ha dejado indiferente a casi nadie. Muchos le han respondido diciendo que no se trata de "indignarse", que con eso no basta, que de lo que se trata es de rebelarse. Le han tratado unos de blando, y a otros parece que el viejillo no les hace mucha gracia precisamente por incitar a la chavalería a la protesta. La cosa es que el brevísimo texto, se ha convertido en un éxito para algunas editoriales, porque a casi todo el mundo le despierta interés. Además, digámoslo, se lee de una sentada y está bien escrito.

DESCARGAR DOCUMENTO AQUÍ

30 MAYO RETIRO MASIVO DE DINERO!

2011-05-24T17:07:00.001+02:00

Aunque solo sea para disfrutar mareándoles un rato...

Atentos al ataque que se está preparando. Ideas concretas para objetivos concretos:

"Por una democracia real ya.

Ya tenemos preparada la primera acción no violenta de lucha masiva y conjunta. Ayúdanos a difundirla, participa de ella allí donde te encuentres!!!

Los bancos y los especuladores han sido los principales causantes de la crisis por lo que ellos serán el objetivo de nuestro primer ataque no violento.

El próximo día 30 de mayo vamos a manifestar nuestra indignación en contra del abuso que practican los bancos no solo contra los ciudadanos de forma independiente sino también contra los estados.

Ponemos hoy en marcha un acto pacífico y sutil, pero lo suficientemente contundente y llamativo como para mostrar con claridad la indignación que sentimos, y también nuestra fortaleza y compromiso para llegar hasta el final. Ponemos hoy en marcha el primer ataque no violento que mostrará al mundo nuestra imaginación, determinación y compromiso para alcanzar el objetivo de ver cumplida nuestra reivindicación final: instaurar una democracia real.

Hacemos un llamamiento a todas aquellas personas que estén de acuerdo con nuestras reivindicaciones, a participar en una retirada masiva de capital de las entidades bancarias el próximo día 30 de mayo.

Si lo estás, te proponemos sacar en un solo movimiento bancario la cantidad de 155 euros de tu cuenta corriente. La operación podrá realizarse a lo largo de todo el día, preferiblemente acudiendo a las sucursales o utilizando los cajeros automáticos (con múltiplos de 10-->150).

El motivo de elegir esa cantidad concreta, es porque debíamos elegir una cifra apreciable y simbólica con la fuerza suficiente con la que demostrar a los bancos que estos movimientos son motivados desde la misma indignación que nos hizo movilizarnos el 15 de mayo.

En cuanto al día 30 de mayo, es porque entendemos que es un plazo razonable para que el mensaje pueda difundirse adecuadamente y llegue al mayor número de personas que nos ayuden a ser lo más efectivos en nuestro ataque no violento en contra de la voracidad de los bancos, en contra del sistema económico instaurado, en contra de los paraísos fiscales, en contra de la especulación y a favor del interés general, de la solidaridad, en definitiva de las personas. Además, en dicha fecha habrá transcurrido 15 días desde el inicio de la movilización, y será otro buen momento simbólico para recordar que nuestro movimiento sólo acaba de comenzar.

El próximo día 30 de mayo, se oirán todas las voces gritando al unísono que otro mundo es posible.

El próximo día 30 de mayo se oirá la voz del pueblo con más fuerza que la de los partidos políticos.

El próximo día 30 de mayo, se podrá contar la indignación del pueblo, la reivindicación activa de una democracia real, en la que se tiene en cuenta a las personas por encima de los intereses económicos, financieros, especulativos... las personas por encima de los mercados.

El próximo día 30 de mayo daremos un paso más hacia un mundo mejor.

Contamos contigo, divulga el mensaje. Participa. Nos seguimos viendo cada día en la plazas."

CiNE RARO # 2

2011-05-23T10:28:00.001+02:00

Encuentros de Cine Raro en Arteleku por segundo año consecutivo

06/06/2011 - 10/06/2011

Segundo round. Vuelve Mapa, vuelve el cine raro, vuelven las preguntas, dudas, certezas, miedos, riesgos y anehlos del audiovisual contemporáneo. Las preguntas siguen siendo las de siempre. ¿Qué está pasando en el cine de hoy en día? ¿Podemos seguir hablando de cine? ¿Dónde, quién, cómo y por qué más imágenes y sonidos? No hay respuestas, de lo que se trata es de seguir buscando. Ver, escuchar, dudar, revisar, imaginar, debatir y alucinar con el nuevo cine/audiovisual. -¿Qué es esto? -Esto es una película

Coordinación: Mapa kolektiboa - Tamara García, Victor Iriarte, Izibene Oñederra

Plazo de inscripción: hasta el 27 de mayo

PROYECCIONES-CONFERENCIAS ABIERTAS

06 Junio

10:00 -11:30 Oliver Laxe I
12:30-14:00 Proyección* Todos vás sodes capitáns
16:00-17:30 Tête-Tête**
18:00-20:00 Oliver Laxe II

Su largometraje Todos vós sodes capitáns recibió en el pasado festival de Cannes 2010 el Premio de la Crítica en la Quincena de Realizadores. Es miembro de la plataforma de cine experimental no.w.here (www.nowhere-lab.org), defensora de formatos como el S-8mm y el 16mm.

Visionado de sus trabajos y sesión-conferencia sobre el proceso creativo de su segundo largometraje, que comienza a rodar en breve: cine antes de que se convierta en cine.

07 Junio

10:00 -13:00 Garbiñe Ortega I
16:00-17:30 Tête-Tête**
18:00-20:00 Garbiñe Ortega II

Comisaria de cine que trabaja entre Europa y Estados Unidos. Ha programado ciclos para instituciones como San Francisco Cinematheque, Los Angeles Film Forum, La Casa Encendida (Madrid), ARTIUM (Vitoria) o el Pacific Film Archive, donde además hizo una estancia durante el 2010.

Conferencia, material audiovisual diverso (cine huérfano, extraordinario, vanguardista…) y una propuesta atrevida: cómo programar delante y detrás de la pantalla.

08 Junio
10:00 -13:00 Yosigo+ Jon Uriarte I
16:00-17:30 Tête-Tête**
18:00-20:00 Yosigo + Jon Uriarte II

Yosigo es fotógrafo: playas a primera hora, paisajes abandonados, montañas con niebla y no lugares. Si una película no es más que una suma de fotografías avanzando a 24 fotogramas por segundo, nos preguntamos si una imagen estática es una forma de hacer cine lento.

Yosigo hablará sobre cartelismo y títulos de creñdito, ademñas, de abordar algunos puntos en común entre fotografía y cine. Jon Uriarte hablará sobre la autoedición y procesos en ftografía. Ambos proponen un mini taller práctico con cámaras desechables.

09 Junio

10:00 -13:00 Miguel Aparicio I
16:00-17:30 Tête-Tête**
18:00-20:00 Miguel Aparicio II
Realizador de cine y director de festival Toma Única de Madrid, único que hay en España dedicado íntegramente a los formatos S-8mm y 16mm.

Miguel Aparicio propone una jornada-taller para hacer cine con las manos. ¿Que tienes una cámara de S-8mm en casa y no sabes si funciona? ¿Que te gustaría revelar una película de 16mm en el laboratorio de foto de Arteleku?
Miguel desgrana inventos y saber y nos propone mancharnos de cine: del S-8mm hasta el 16mm, pasando por el revelado casero, los líquidos del cuarto oscuro y las invocaciones a Val del Omar. Experiencia experimental táctil.

10 Junio
10:00 -13:00 Jonás Trueba I
12:30-14:00 Proyección* Todas las canciones hablan de mí
16:00-17:30 Tête-Tête**
18:00-19:30 Jonás Trueba II
20:00-21:15 Jonás Trueba I + Nacho Vegas

Jonas Trueba es director de cine y guionista. En 2010 estrenó su primer largometraje Todas las canciones hablan de mí, nominada a la mejor dirección novel en los premios Goya de este año. Jonás escribe crítica y crónica cinematográfica en el blog El viento sopla donde quiere y también ha ejercido como editor de libros de cine. Jonás es también el autor de un personalísimo diario audiovisual llamado “Miniaturas” en el que el pixel y lo efimero conviven con el cine clásico de siempre.

De Jonás Trueba a Jonas Mekas y el pasado y futuro avanzando hacia algún lado, hacia un lugar que aún no tiene nombre. La jornada se cierra con una charla-concierto entre Jonás Trueba y Nacho Vegas. Jonás firmaba el último video musical de Nacho y Nacho sonaba de fondo en la banda sonora de la película de Jonás. Y todas las canciones hblando de nosotros...

*Sala Kutxa c/Andia s/n
** Te y pastas en Arteleku. Sobremesa con los invitados.

2011-05-21T12:20:00.001+02:00

GAUR, CURVA CHIUSA URUMEAN

¡No es sólo indignación!

2011-05-20T12:19:00.001+02:00

Inventando nuevas formas de hacer política.

Es verdad que estamos indignados e indignadas. Pero no sólo. Si sólo fuera indignación lo que nos juntó en las calles y plazas de nuestras ciudades, tal vez el movimiento tendría poco aliento. Pasado el momento del arrebato habríamos vuelto a nuestras casas. No es eso lo que está ocurriendo. Tras las manifestaciones grupos más o menos grandes han acampado en las plazas y, después de los desalojos, están volviendo una y otra vez.

Eso muestra una voluntad de hacerse oír que va más allá de la mera indignación, una voluntad que está abriendo nuevas vías para hacer política a partir de la idea de que “la política” no es sólo ni principalmente el oficio – el “negocio” – de la mal llamada clase política, sino que política es la única forma que tenemos de resolver los problemas colectivamente. La captura de la política por esas capas profesionales que han hecho de ella su ocupación exclusiva, reduciendo a su gusto la representatividad y ejerciéndola en contra de gran parte de la población, nos quita de las manos unas herramientas sin las cuales estamos abocados a la competencia salvaje entre unos/as y otros/a y a la guerra entre pobres.

La situación actual de crisis aguda ha hecho estallar ese modelo de política. Ha mostrado a las claras que los políticos actuales utilizan la legitimidad que les dan las urnas para volver a los ciudadanos cada vez más impotentes frente a las demandas y exigencias de una clase capitalista global a la que no quieren o no saben domeñar. Nadie dice que las cosas sean fáciles. Lo que decimos es que necesitamos las herramientas de la política, de una nueva política, para empezar a encontrar soluciones a la situación actual.

Los movimientos parciales que están surgiendo nos dan alguna pista. Todos ellos desde Afectados por la hipoteca, a Democracia real ya pasando por Juventud sin futuro, las Oficinas de derechos sociales, los Centros sociales, las Asambleas de parados y tantos otros muestran una enorme capacidad para oponerse a las medidas impuestas desde las administraciones públicas, para construir alternativas parciales y para intentar desbaratar las medidas de privatización y de empobrecimiento que están en marcha.

Tenemos ahí una izquierda social que no coincide con la “izquierda” política. Ésta ha sido absorbida por las élites económicas hasta el punto de que es difícil distinguir entre las recomendaciones de los grandes grupos empresariales y las decisiones de los políticos. El estrecho filtro de la democracia de partidos impide la participación. Por ello es hora de poner en marcha la imaginación y buscar nuevas formas de articulación que reinventen la comunidad política poniendo a prueba nuestra inteligencia colectiva. Las redes de Internet están en ello, ellas conforman el nuevo espacio político virtual. Necesitamos más: asambleas populares y ciudadanas, encuentros abiertos, toma de la palabra pública, instituciones que vigilen y controlen a los partidos, ... Es nuestro futuro, es nuestro momento.

Universidad Nómada

ES LA DEMOCRACIA, ESTÚPIDOS

2011-05-20T12:16:00.001+02:00

5 de mayo: De la indignación a la Ilusión

Del domingo 15 de Mayo puede decirse que señala un importante punto de inflexión: de la red a la calle, de las conversaciones en casa y en la calle a la movilización, pero sobre todo, de la indignación a la ilusión. Decenas de miles de personas, convocadas a través de la red, ciudadanos y ciudadanas de a pie, han tomado las calles con una reivindicación nítida y cargada de ilusión: la exigencia de democracia real, de una democracia no al servicio de los grandes intereses, sino de las personas. Una crítica sin matices a una clase política que, desde los inicios de la crisis, ha gobernado a sus espaldas y bajo los dictados de los siempre tan eufemisticamente llamados “mercados”.

En las próximas semanas y meses, veremos cómo toma cuerpo la reivindicación y extensión del lema democracia real ya. Todo indica que su poder irá in crescendo. La mejor prueba radica en la toma de las plazas y en las acampadas declinadas en las distintas ciudades. La red social es hoy un hervidero en favor del movimiento y su réplica en calles y plazas lo hace aún más fuerte. A fecha de hoy, no obstante, y lejos de predicciones siempre discutibles, se pueden ya avanzar algunas cuestiones.

En primer lugar, el movimiento del 15 de Mayo es certero en sus críticas. La política, tal y como hoy la conocemos y tal y cómo la aplican los partidos políticos (hacer pagar la crisis a los sectores más débiles de la sociedad), ha llevado a la indignación a una parte creciente de la sociedad. En los últimos años hemos asistido, atónitos, al rescate multimillonario de grandes bancos a la vez que se producían constantes recortes sociales, agresiones a los derechos elementales y privatizaciones encubiertas que han disminuido a marchas forzadas, antes desconocidas, el ya escaso, por raquítico, Estado bienestar español. Hoy nadie duda que esta política es un peligro para nuestro presente y nuestro inmediato futuro. Precisamente, la indignación se explicita cuando se enfrenta a la cobardía de los políticos, incapaces de poner cerco al gobierno de las finanzas: ¿dónde quedaron las promesas de la humanización del capitalismo después de la crisis de las subprime? ¿Dónde quedó lo de acabar con los paraísos fiscales? ¿Dónde acabó el control sobre el sistema financiero? ¿Dónde lo de gravar a las rentas especulativas? ¿Dónde lo de dejar de subvencionar fiscalmente a aquellos que más tienen?

En segundo lugar, el movimiento del 15 de Mayo es mucho más que un toque de atención para las llamadas izquierdas. Pudiera ser (de hecho es lo más probable) que el 22 de Mayo, día de elecciones locales, y también autonómicas en muchas comunidades, la izquierda recibiera un rotunda varapalo. En tal caso se trataría quizás de la antesala de lo que seguramente ocurrirá en las elecciones generales. Lo que hoy se puede asegurar, con toda certeza, es que la izquierda institucional (partidos y grandes sindicatos) es blanco de la desafección política generalizada por su nula capacidad para presentar propuestas novedosas en el marco de la crisis. Y es ahí donde se encuentra la doble explicación de su derrota electoral. Por un lado, sus políticas no son capaces de salirse de un marco de lectura completamente tendencioso de la crisis, que acepta, ¡a día de hoy!, que el problema es un problema de escasez de recursos. Digámoslo alto y claro: no existe tal problema de escasez; el problema radica sencillamente en la extrema desigualdad de la distribución de la riqueza acentuada cada día por la disciplina financiera: ¿dónde están los beneficios infinitos de la burbuja inmobiliaria? ¿Y de las obras faraónicas como los aeropuertos de Castellón o Lleida, por poner solo algunos ejemplos? ¿A quién beneficia y enriquece el gigantesco problema de deuda de tantas y tantas familias y personas? Por otro lado, la izquierda no sabe ponerse al lado y trabajar con los movimientos emergentes que reivindican democracia y libertad: ¿quién no recuerda lo que dijo el presidente Zapatero cuando se presentó la propuesta de la dación de pago? ¿Quién le sirvió de contraparte: los millones de hipotecados/as o los grandes intereses bancarios? ¿Y qué decir de la indecente Ley Sinde? ¿Con quien estaba, con los que dan forma a la red o con quienes quieren hacer de ella un negocio como si la cultura fuera una mercancía más? Mientras la izquierda no sea capaz de ponerse al lado y al servicio de los movimientos de ciudadanía, mientras no sea capaz de salirse del guión de las élites financieras y económicas y proponer planes B para salir de la crisis, su travesía por la oposición se prolongará indefinidamente. Ya no hay tiempo de más prórrogas: sencillamente o cambian o mueren como actores sociales legítimos para los principios que dicen representar.

El tercer lugar, el Movimiento 15 de Mayo muestra como la ciudadanía, lejos de la pasividad que le suponen tantos analistas, ha sabido organizarse y autoformarse en una época de abandono institucional y fuerte crisis de la representación política. Las nuevas generaciones han sabido dar forma a la red inventando nuevas maneras de “estar juntos”, sin el recurso a clichés ideológicos, armados de un sabiopragmatismo, escapando de las categorías políticas preconcebidas y de los grandes aparatos burocráticos. Estamos asistiendo efectivamente a la construcción de “minorías mayoritarias” que exigen democracia frente a la guerra del “todos contra todos”, de la atomización imbécil propuesta por el neoliberalismo; y que exigen derechos sociales frente a las lógicas de privatización y ajuste impuestas por los poderes económicos. Y aquí es más que probable que no valgan (o valgan poco) los esquemas preestablecidos, las vueltas imposibles al pasado de la mano del retorno al Estado y a la plena ocupación, tal y como pretenden casi todas las izquierdas, desde la más radical hasta la más tibia. Reinventar la democracia exige cuanto menos apuntar nuevas formas de distribución de la riqueza, una ciudadanía para todos/as con independencia del lugar de origen (esto es, a la altura de los tiempos globales), la defensa sin ambages de los comunes (de los recursos ambientales pero también del conocimiento, la educación, internet y la salud) y otras formas de autogobierno de la multitud que superen la corrupción de las actuales.

En cuarto y último lugar, es obligatorio recordar que el Movimiento del 15 de Mayo se vincula a una corriente de reivindicación que toma forma en distintas partes de Europa a partir del rechazo a las llamadas políticas de austeridad. Una reivindicación y movilización que empieza a poner en jaque al desierto de lo real, el sueño de esa Europa muda y amorfa a la que aspiran las élites políticas y económicas. Se trata aquí de las campañas de UKUnCuts frente a la política de Cameron, de la movilización de Geraçao a Rasca en Portugal o de lo sucedido en Islandia tras la negativa de la ciudadanía a pagar el rescate financiero. Y a la vez, y sobre todo, se inspira en la llamada “Primavera Árabe”, que a través de la revueltas democráticas Egipto y Túnez, consiguieron la destitución de sus corruptos gobernantes.

No sabemos, obviamente, cuál será el destino último del espíritu del 15 de Mayo. Pero lo que si podemos decir, con toda certeza, es que ya existen al menos dos planes contra la crisis: los recortes o la invención de la democracia real. Del primero conocemos sus resultados: no solo no nos han devuelto la “normalidad” económica sino que han derivado en un “todos contra todos” y “sálvese quien pueda”. Del segundo, que promete una política de la democracia absoluta, constituyente, sólo podemos decir que acaba de empezar y que marca nuestra ruta. Es a ese al que nos apuntamos.

Tomás Herreros y Emmanuel Rodríguez (Universidad Nómada)

Madrid estos días...

2011-05-20T11:18:00.000+02:00

María Ptqk (Maria Perez) en su blog está tratando hacer un seguimiento permanente de lo que está pasando en Madrid (sobre todo) en la llamada "Spanish Revolution". Como ella misma dice, el post se encuentra en versión Beta permanente. Así que cualquiera puede escribirle para informar o introducir cambios.

SEGUIR

2011-05-17T15:41:00.000+02:00

Seguir peleando, aunque sea en tutú,
cuando se toca fondo,
cuando ya no reconoces al hijo de perra
que se refleja en el espejo,
seguir peleando,
seguir,
levantarse y caminar,
como un torpe funámbulo,
el poeta,
eso es,
el poeta.

J.M.U.

LO QUE ESTA MAL EN EL MUNDO

2011-05-17T11:17:00.000+02:00

Hay que empezar por algún sitio y yo empiezo por el pelo de una niña. Cualquier otra cosa es mala, pero el orgullo que siente una buena madre por la belleza de su hija es bueno. Es una de esas ternuras que son inexorables y que son la piedra de toque de toda época y raza. Si hay otras cosas en su contra, hay que acabar con esas otras cosas. Si los terratenientes, las leyes y las ciencias están en su contra, habrá que acabar con los terratenientes, las leyes y las ciencias. Con el pelo rojo de una golfilla del arroyo prenderé fuego a toda la civilización moderna. Porque una niña debe tener el pelo largo, debe tener el pelo limpio. Porque debe tener el pelo limpio, no debe tener un hogar sucio; porque no debe tener un hogar sucio, debe tener una madre libre y disponible; porque debe tener una madre libre, no debe tener un terrateniente usurero; porque no debe haber un terrateniente usurero, debe haber una redistribución de la propiedad; porque debe haber una distribución de la propiedad, debe haber una revolución. La pequeña golfilla del pelo rojo, a la que acabo de ver pasar junto a mi casa, no debe ser afeitada, ni lisiada, ni alterada; su pelo no debe ser cortado como el de un convicto; todos los reinos de la tierra deben ser mutilados y destrozados para servirle a ella. Ella es la imagen humana y sagrada; a su alrededor la trama social debe oscilar, romperse y caer; los pilares de la sociedad vacilarán y los tejados más antiguos caerán, pero no habrá de dañarse un pelo de su cabeza.

G.K. Chesterton, Lo que está mal en el mundo

chris blazen ta alex mendizabal: beratik urumeara

2011-05-17T10:57:00.000+02:00

Orain de la gutxi jakinarazi genuen bezala, datorren larunbatean (maiatzak 21) Curva Chiusa talde eromanoak Kontzertu Polielementala emango du Donostiako Urumea itsasadarrean,goizeko 11.00tatik 14:00arte. Eta bi egunetan barru (maiatzak 19an) Berako (Nafarroa) Kataku Ostatuan beste saio desberdin bat: Caput Mundi, (chris blazen        baxua eta ahotsa -euskaraz kantatuko du!- + alex mendizabal      aire  hasperenak). On egin!

UN NUEVO TIPO DE REVOLUCION

2011-05-16T17:25:00.000+02:00

En lugar de apostar por la eterna imposibilidad de la revolución y por el retorno fascista de una máquina de guerra en general, ¿por qué no pensar que un nuevo tipo de revolución está deviniendo posible, y que todo tipo de máquinas mutantes, vivientes, hacen guerras, se conjugan, y trazan un plano de consistencia que mina el plano de organización del Mundo y de los Estados? Porque, repitamoslo una vez más, ni el mundo y sus Estados son dueños de su plan, ni los revolucionarios están condenados a la deformación del suyo. Todo se juega en la mayor incertidumbre, "cara a cara, espalda a espalda, espalda a cara..." La cuestión del futura de la revolución es una mala cuestión, pues en tanto que uno se la plantea hay muchas personas que no devienen revolucionarias. Está hecha precisamente para eso, para impedir la cuestión del devenir revolucionario de las personas, a todos los niveles, en culaquier lugar.

Gilles Deleuze & Claire Parnet

FIESTAS DE ARRAGUA EN GOIKO ESKOLA 2011

2011-05-13T12:00:00.001+02:00

Como viene siendo habitual en la gente de Goiko-eskola, este año también se suman a las fiestas del barrio de arragua, en Oiartzun, con sus propias iniciativas para los días 20 y 21 de mayo. En este ocasión, en vez de un cartel, nos han facilitado este vídeo que os ponemos a continuación:

GURE BIDE GALDUAK

2011-05-10T23:53:00.000+02:00

Antzezlan honetan bost aktorek eta musikari batek 70. hamarkadako Euskal Herrira eramango gaituzte, Franco diktadorea hil ondorengo ilusio urteetara. Neska bat herritik Donostiara doa maistra ikasketak egitera eta beretzat guztiz berria den mundua deskubrituko du: laguntasuna, maitasuna eta ideologia. Konpainiak ohikoa duen moduan, errealismo-magikorantz jo du objektuek garrantzia berezia duten ikuskarian, asmatutako kontakizunaren bitartez gaur egungo gure bizimoduaz ere gogoeta egitea proposatuz.

Estrenaldia maiatzaren 13an Errenteria Hiria kulturgunean, 20.00

Sarrerak 9 eurotan (7 euro deskontuakin) egunean bertan leihatilan erosi daitezke.

Zuzendaritza: Dejabu

Aktore taldea: Urko Redondo, Miren Alkala, Maria Alonso, Iñigo Aranbarri, Ainara Gurrutxaga

Musikaria: Arantxa Vicedo

Testuak: Dejabu + Oier Guillan

Jantziak: Pat

Kartela: Ibai Maritxalar

http://www.dejabu.org/

BLACK UBÚ

2011-05-08T12:07:00.001+02:00

BLACK UBÚ

Personajes

Barack Obama
Michelle Obama

En la habitación conyugal de la Casa Blanca. Acostados.

BARACK OBAMA: ¿Estás segura de que hemos hecho bien?

MICHELLE OBAMA: No le des más vueltas, cariño. Era lo que había que hacer.

BARACK OBAMA: Pero, en definitiva, éramos casi tocayos, ¿no? Obama…Osama…no sé… (Se contrae con un gesto de dolor). Hay, hay, me dan como unas punzadas extrañas aquí en el costado. ¿Crees…crees acaso que pueda ser la conciencia?

MICHELLE OBAMA: ¿La conciencia? Anda, no me hagas reír. ¿Crees que se llega a presidente de los EEUU con conciencia? Eso será sólo una mala digestión.

BARACK OBAMA: Sí, tendrás razón, será sólo eso, dejaré de tomar salsas en la cena.

MICHELLE OBAMA: (Muy melosa). Ay, mi Barackín…mi cariñiñín, ayer muchos pensaban que eras extranjero, musulmán y comunista y ¡míralos hoy! Todos te aplauden. Tu índice de valoración ha subido diez puntos, ¡la operación ha sido un éxito! (Le da un beso en la mejilla).

BARACK OBAMA: Sí, un éxito, la verdad. (Silencio). Por cierto, he recibido dos correos electrónicos esta tarde.

MICHELLE OBAMA: ¿De quién?

BARACK OBAMA: Uno era de Chomsky. Dice que soy un fraude y que si me queda un resto de vergüenza debería devolver inmediatamente el premio Nobel de la Paz.

MICHELLE OBAMA: Bah, no le hagas ni caso. Ése es un radical trasnochado. Sólo te tiene envidia. ¿Y el otro mail?

BARACK OBAMA: Es de un tal Juan Manuel Uría. Dice que le he inspirado una obra de teatro que ha titulado Black Ubú. No sé…creo que había cierto tonillo irónico en el mensaje. ¿Le conoces?

MICHELLE OBAMA: Pues no, qué va, ni idea. Miraré en Google. (Se levanta, coge un portátil, se vuelve a acostar. Busca). A ver…sí, aquí está: Juan Manuel Uría, poeta español… bla, bla… miembro de Gatza. ¿Gatza? (Lo busca en Google. Lee): Gatza es un movimiento…bla, bla…que quiere intervenir críticamente… ¿críticamente?, esto suena a jerga marxista… bla, bla…queremos modificar la realidad…bla, bla…célula de acción poética… ¿célula? ¡CÉLULA! ¡Barack, hablan de célula! ¡Son terroristas!

BARACK OBAMA: Do not fuck me!

MICHELLE OBAMA: ¡Célula! ¡Aquí lo dice! ¡Célula poética Pidgin! ¡Terroristas y, además, poetas! ¡De lo más peligrosos!

BARACK OBAMA: (Que de repente se pone contentísimo y a aplaudir y sacudirse en la cama): ¡Bien, bien, qué alegría! Anda, cariñín, ¿me dejas enviarles a un comando de los SEAL?

MICHELLE OBAMA: Vaya, vaya, te ha gustado el juguetito, ¿eh? Yo esperaría un par de meses para cuando el efecto Osama se haya enfriado. Entonces le damos un golpe a los Gatza y ¡tienes la reelección asegurada!

BARACK OBAMA: ¡Pero qué lista es mi amorcito! ¡Dame un besín! (Se besan).

TELÓN

J.M.U.

LA LIBERTAD DEL ESPÍRITU

2011-05-06T11:20:00.000+02:00

Puesto que la necesidad de libertad y la idea no se provocan en aquellos que no están sujetos a molestias y a impedimentos, cuanto menos sensibles a esas restricciones seamos, menos se provocará el término y el reflejo de la libertad.

Un ser poco sensible a los obstáculos que surgen a la libertad del espíritu, a las adversidades que le imponen los poderes públicos, por ejemplo, o a las circunstancias exteriores de cualquier tipo, sólo reaccionará un poco contra esas adversidades.

No sufrirá ningún estremecimiento de rebelión, ningún reflejo, ninguna resistencia contra la autoridad que le impone ese obstáculo. Al contrario, en muchos casos se encontrará aliviado de una vaga responsabilidad. Liberarse, para él, su libertad, consistirá en sentirse descargado de la preocupación de pensar, de decidir, de desear.

Comprenden las consecuencias enormes de esto: en los hombres donde la sensibilidad por las cosas del espíritu es tan débil que las presiones que se ejercen sobre la producción de las obras del espíritu son imperceptibles, no hay reacciones, al menos exteriores.

Ustedes saben que esta consecuencia se verifica muy cerca de nosotros: observen en el horizonte los efectos más visibles de esta presión sobre el espíritu, y al mismo tiempo observen la poca reacción que provoca. Esto es un hecho.

Paul Valéry, de "La libertad del espíritu".

CURVA CHiUSA- DEiA/LLAMAMiENTO

2011-05-05T15:54:00.001+02:00

DEIA – LLAMAMIENTO

Curva Chiusa soinu iturriak mugimenduan da.
Maiatzeren 21ean, larunbata, 11:30 – 14:00 Kontzertu Polielementala, Donostian.
Ur azpian. Ur gainean. Aire. Eta Lurrean.

Curva Chiusa talde operatiboa fuerabordan irtengo da Arraun Lagunak klubetik. Urumea ibaitik behera jardun.
13:00 tan Mikel Laboa zubira iritsi.
Han, zubian eta inguruan, soinu iturriak mugituz elkar jolasa egitera gonbidatzen zaituztegu.

Curva Chiusa commando transmisioak zera dio: Zatozte zuen soinu tresnekin, soka, irrati edo zaratagailuak, arrastakak eta beste edonolako muginstrumentuekin, musika polielemental txit goren eta mugikorrenera.
Soinuekin Polielementalean elkar jarduteko gonbita duzue hau!
Deia: 21/05/2011 CCKP 13:00 Mikel Laboa zubian
Helarazi Deia interesatuei
Curva Chiusa es un grupo de ciclo kynema de fuentes sonoras.
Sábado 21 de Mayo, de 11:30 a 14:00 se sotopondrá a un Concierto Polielemental en Donosti.
Bajo agua. Sobre agua. Aire. Y Tierra.
El grupo operatibo de Curva Chiusa, saldrá en embarcación del Club Arraun Lagunak y bajará el Urumea .

A las 13:00 llegará al puente Mikel Laboa.
Aquí, en el puente y alrededores, Curva Chiusa invita a todas ustedes a venir con sus fuentes sonoras en movimiento, sean cuerdas, volátiles, rastreados o cualsequiera otros instrumentos móviles. La transmision del commando realiza una invitación a una jornada de polielementalidad de la gran música en movimiento.

Llamamiento – 21/05/2011 CCKP 13:00 Puente Mikel Laboa
Alarguen el Llamamiento a quien de interés.

2011-05-05T11:56:00.000+02:00

Señor del mal, ten piedad de este poema
Que murió escupiendo sobre los hombres
Y que ahora fenece en la página
Para enseñarlo mudo a los hombres
Poema que es un grito y un ladrido
Poema indescifrable, poema para nadie
Poema innecesario, que por nadie será entendido
¿Quién es ese nadie que nos vence en la carrera?
Es nuestra propia sombra, una sombra no humana
Una sombra que gime, que llora en las esquinas
Por el poema que ha nacido muerto
Por este aborto que yo ofrezco a los hombres
Por esta abominable verborrea
Este diablo del verbo que me habita
Como una maldición estudiada
Para que nunca acabara el poema
Para no ser libre del hierro del lenguaje
Del infierno del poema
Que no acaba nunca, como el infierno
Para ser siempre pájaro, siempre flor, siempre espada.

Félix Caballero/Leopoldo María Panero, de "Tango".

LA EXPERIENCIA DE LA LECTURA

2011-05-04T19:26:00.000+02:00

Nunca han sido tan fáciles las condiciones del saber; nunca han sido tan improbables las posibilidades de hacer de él un arte. Nos lo han repetido ya mil sociólogos. El material está ahí inmediatamente, puedo ir de mi silla al Museo del Prado, zambullirme en la biblioteca de Oxford, volver dando un rodeo por la rue de Richelieu; lo que falta es la paciencia, el silencio; lo que falta es, sencillamente, el tiempo, es decir, además, el aburrimiento. George Steiner lo expresa muy bien: ¿qué efecto tendrá esta nueva realidad en la lectura, en la función de los libros tal como los hemos conocido y amado? Se puede constatar ya en el efecto de exotismo cada vez más extraño que suscita el acto silencioso de la lectura, la estupefacción que acoge la decisión de quedarse tres días encerrado escribiendo. Lo más increíble, hoy, es el espectáculo de un chiquillo que corre a refugiarse a la sombra de una cabaña con su libro. Al niño actual ni se le ocurre meterse en su habitación a soñar despierto, abrir una novela por cualquier página, dejarse hipnotizar por el misterio de los caracteres. Lo esperan en todas partes, la tribu lo llama sin parar: a judo, a violín, al club de teatro, ¡hasta a la biblioteca! La experiencia de la soledad, de la mirada posada en la ventana sobre los tejados, la experiencia de esa tristeza tan extraña y dulce que está en el fondo de todos los libros como una luz de sombra, esa experiencia capital en la que consiste la iniciación al mundo y a la finitud, esa experiencia se ve como impedida, incluso prohibida.

Michel Crepú, de "Ese vicio todavía impune"

Beberse la vida

2011-05-04T14:33:00.002+02:00

Después de las circunstancias que acabo de evocar, lo que sin duda alguna marcó mi vida entera fue el hábito de beber, que adquirí rápidamente. Los vinos, los licores y las cervezas, los momentos en que unos se imponían a otros o los momentos en que se repetían, fueron trazando el curso principal y los meandros de los días, de las semanas, de los años. Otras dos o tres pasiones, de las que hablaré, han ocupado casi continuamente un amplio espacio de esta vida. Pero beber ha sido la más constante y la más presente. Del escaso número de cosas que me han gustado y he sabido hacer bien, lo que seguramente he sabido hacer mejor es beber. Aunque he leído mucho, he bebido más. He escrito mucho menos que la mayoría de la gente que escribe; pero he bebido mucho más que la mayoría de la gente que bebe. Me puedo contar entre aquellos de los que Baltasar Gracián, pensando en un grupo de escogidos que identificaba sólo con los alemanes -siendo aquí muy injusto en detrimento de los franceses, como creo haber demostrado- podía decir: "Hay algunos que no se han emborrachado más que una sola vez, pero les ha durado toda la vida". [III]

Guy Debord Panegírico

Derechos de propiedad intelectual y nuevos modelos de negocio en la era digital

2011-05-02T14:05:00.000+02:00

Miércoles 4 Mayo
Koldo Mitxelena, Donostia.

19:00–21:00

Mesa redonda: "Derechos de propiedad intelectual y nuevos modelos de negocio en la era digital"
Coordina y modera: Francisco Torres Escobar
Intervendrán: Simona Levi (Plataforma FcForum y La-Ex), Ricardo Galli (Menéame), Santiago M. Mola (Hacktivistas, Red SOStenible), entre otros.

LA PROCESIÓN DE GENARÍN, SANTO DE POETAS Y DE PUTAS

2011-04-24T11:58:00.001+02:00

“Poco antes de las doce de la mañana de Viernes Santo, y en la carretera de los Cubos de esta capital, junto al cubo tercero de la muralla y yendo desde Puerta Castillo para San Lorenzo, inmediato a la calle que baja de Santa Marina, ocurrió una desgracia que impresionó profundamente a las personas que acudieron al lugar del suceso, tan próximo al sitio en que era la hora de la mayor concurrencia por la procesión que se celebraba.

Según las referencias obtenidas en el lugar del suceso, momentos después de ocurrir éste, circulaba por la carretera un camión de la limpieza pública guiado por el chofer José María Saenz, de diecinueve años, llevando en el vehículo a dos empleados en el servicio, y debido a la velocidad que llevaba no pudo hacerse funcionar debidamente los frenos al encontrarse en la carretera y en la mano del vehículo a un hombre.

La muerte debió sobrevenir casi instantáneamente debido a la presión sufrida contra la muralla, lo que le produciría, en opinión del forense, la fractura de la base y bóveda del cráneo”

Con esta detallada reseña necrológica, publicada en su última página junto a sendos anuncios del Gran Hotel Oliden y de los riquísimos cafés La Marte, despedía el Diario de León un 30 de marzo de 1929 –Sábado Santo por más señas- a quien durante tantos años fuera su más insigne pregonero por las calles y rincones de la vieja ciudad leonesa. Había muerto GENARÍN, el pellejero amante del orujo y cliente sempiterno de tabernas y prostíbulos, conocido y querido de todos y cada uno de los veinticincomil pobladores de aquel León humilde de finales de los años veinte.

Pero a pesar de todo, a pesar del luto con que tiñó las calles la noticia de la muerte de Genaro, ésta no hubiera pasado de ser una más de las muchas que cada día ocupan las páginas de sucesos de los periódicos de no haber mediado un azar milagroso que salvó su recuerdo de la costra de olvido y desconsuelo con que el tiempo habría de enterrarle para siempre. Y este azar milagroso, sin precedente alguno ni tan siquiera analogía en los anales del santoral cristiano, fue a venir de la mano de un grupo de bohemios leoneses, mitad búhos, mitad poetas, que, a contrapelo de leyes y costumbres, todas las noches de Jueves Santo, cuando el reloj de la Plaza Mayor desgranaba las doce campanadas que preceden al reino de las brujas y los muertos, recorrían en cortejo las calles de la ciudad desgranando sus versos alcohólicos a la luz de un candil o de una farola. (…).

La vida y enseñanzas de Genarín y, sobre todo, sus milagros iban a ser pilares suficientes para levantar el edificio de su religión. Una religión que, al paso del tiempo, ha ido poco a poco engrandeciendo su figura hasta acabar convirtiéndose en el santo preferido de poetas y de putas, en patrón de los enfermos de riñón y en advocación suprema –junto a San Froilán- de la ciudad de León. Una ciudad que, a cambio, acude cada noche de Jueves Santo, en recogida procesión de orujo y poesía, hasta el cubo tercero de una vieja carretera para rendir homenaje a aquel humilde pellejero amante de todos los vicios que allí mismo murió atropellado por el primer camión de limpieza que compró el ayuntamiento.

Aquí, Genarín, terminó

tus puteríos y enredos,

y tu perdón da a los malos

y tu premio a los buenos.

Cúranos nuestras goteras

que nos duelen en el cuerpo,

a los mozos por la grifa,

a los ancianos por viejos.

Danos la paz que tú tienes

y que de ti merecemos.

Y, siguiendo con tus costumbres,

que nunca fueron un lujo,

bebamos en tu memoria

una copina de orujo.

Julio Llamazares, de "El entierro de Genarín. Evangelio apócrifo del último heterodoxo español"

BASTA UN POEMA

2011-04-23T11:54:00.002+02:00

Por consiguiente, lo bello no puede ser simplemente reproducido; requiere que primero sea producido. Le toma a la vida, a la materia misma, energías elementales que en principio son transformadas, después transfiguradas. Ciertas poesías se enlazan con la transformación, otras con la transfiguración. Pero el ser humano siempre debe sufrir una metamorfosis con el poema verdadero. La función principal de la poesía, es la de transformarnos. Es la obra humana que nos transforma con mayor rapidez: basta un poema.

Gaston Bachelard, de "Lautréamont".

¡COPIAD, MALDITOS!

2011-04-18T12:23:00.001+02:00

Os dejamos este delicioso documental divulgativo sobre los derechos de autor, que últimamente ha dado mucho que hablar en la península, por si hay alguno que todavía no se entera de que va el tema.

TRAILER

¡Copiad, malditos! - TRAILER [ES] from elegant mob films on Vimeo.

DOCUMENTAL

'Copiad, malditos!': caminos alternativos al 'copyright' .

en la página web del proyecto, podéis encontrar más materiales incluidas las entrevistas realizadas a diferentes personas (Stallman, eXgae, traficantes de sueños, los abogados Javier de la Cueba y David Bravo, y muchos más). También podéis encontrar información en la página de rtve.

2011-04-17T11:32:00.000+02:00

I´M A FUCKING POET

SIN DESCANSO. CAPÍTULO 2

2011-04-16T22:58:00.000+02:00

El papel me abre una puerta que previamente le he dado. ¿Hacia dónde? Construyo una respuesta; pienso, imagino: cierro los ojos otra vez y soy pregunta. Me constituyo en escultura del ¿hacia dónde? y que se dice lejos del papel, en la ausencia, donde los márgenes durísimos convergen.

Lejos de la voz del papel.

juan manuel uría

SIN DESCANSO. PRIMER CAPÍTULO

2011-04-16T21:45:00.000+02:00

Se ha acabado otro día. Como un cigarro que alguien apaga en la oscuridad; antes de dormir, siempre oscuridad. La oscuridad del silencio, de la bombilla vacilante.

Tictac.

Se ha acabado otro día. Imagino: cabizbajo ante la luz del flexo, cierro los ojos. Un momento; en la ausencia se cierran los ojos y al cerrar los ojos soy más ausencia. Salto entre márgenes. Voy a algún lugar desconocido saltando entre márgenes que convergen en horizonte. Horizonte de creación que vivo como un poema bueno y rojo anaranjado, donde pueden distinguirse algunas siluetas. ¿Quiénes son? Esto no importa. ¿Y qué es lo que importa, entonces? La rugosidad que siento en mis yemas.

Al abrir los ojos abro también mis manos, veo y toco mi habitación, siento mis ojos vertiéndose sobre el papel: fértil ojo, esperma. Papel blanqueándose al tacto y siendo cada vez menos papel y más Historia.

juan manuel uría

2011-04-13T12:17:00.003+02:00

"El objetivo del arte es desnudar al mundo exterior de su terca extrañeza"

Hegel. Äesthetik

Ser libre es estar condenado a ser libre

2011-04-13T10:34:00.000+02:00

"[...]soy mi Futuro en la perspectiva constante de la posibilidad de no serlo. De ahí esa angustia que describíamos antes, y que proviene de no ser yo suficientemente ese futuro que tengo-que-ser y que da un sentido a mi presente: pues soy un ser cuyo sentido es siempre problemático. En vano quisiera el Para-sí encadenarse a su Posible, como al ser que él es fuera de sí mismo pero que, por lo menos, lo es con seguridad: el Para-sí no puede ser jamás sino problemáticamente su futuro, pues está separado de éste por una Nada que él es; en una palabra, es libre, y su libertad es el propio límite de sí misma. Ser libre es estar condenado a ser libre."

Sartre, El Ser y la Nada (1943)

[De la edición de Losada (1972), traducción de Juan Valmar.]

NO QUIERO UN FUTURO, LO QUE QUIERO ES UN PRESENTE

2011-04-11T12:41:00.000+02:00

- Usted, señor director, vive atrincherado aquí dentro, nunca se deja ver, nadie sabe a las órdenes de quien trabaja ; de hecho, no se obedece, sino que cada cual va estupidizándose al ritmo de sus endebles hábitos, que es lo que se pretende. ¡Qué trampa para gente joven proclive a la comodidad y la indolencia! Nada se exige aquí de toda esa energía que, potencialmente, anima el espíritu juvenil ; nada se pide de aquello que podría distinguir a un verdadero ser humano. Ni el valor ni la inteligencia, ni la lealtad ni la diligencia, ni el placer de crear ni el deseo de esforzarse pueden aquí ayudarlo a uno a abrirse paso en la vida ; es más : está prohibido demostrar energía y vitalismo. ¡Cómo no iba a estarlo con este sistema de trabajo lento, perezoso, árido y miserable! Adiós, caballero, me voy a hacer algún trabajo sano, aunque sea remover tierra con una pala o cargar sobre mis hombros sacos de carbón. Me gusta cualquier tipo de trabajo, excepto aquellos cuya práctica no ponga en juego todas las energías disponibles.

- Aunque en realidad no lo merezca, ¿desea que le expida una carta de presentación?

- ¿Una carta de presentación? No, no me la expida. Si sólo merezco una carta mala, como máximo, prefiero que no lo haga. Yo mismo me expediré en lo sucesivo mis propias cartas de presentación. A partir de ahora sólo quiero tomarme a mí mismo como referencia cuando alguien me pida cartas de presentación : esto dejará la mejor de las impresiones en la gente sensata y perspicaz. Me alegra irme de su lado sin carta de presentación, pues una carta expedida por usted sólo me recordaría mi propio miedo y mi cobardía, un estado de indolencia y privación de energías, días enteros desperdiciados inútilmente, tardes agitadas por furiosas tentativas de liberación, noches transidas de una nostalgia muy hermosa, aunque sin objetivo. Le agradezco su intención de despedirme de tono amistoso : me demuestra que he estado frente a un hombre que quizá haya entendido algo de lo que he dicho.

- Joven, es usted demasiado impulsivo -dijo el director-. ¡Se está minando el futuro!

- No quiero un futuro, lo que quiero es un presente. Me parece lo más valioso. Sólo se tiene un futuro cuando no se tiene un presente, mientras que si se tiene un presente, uno hasta se olvida de pensar en el futuro.

Robert Walser, Los hermanos Tanner

INTERNET ETA SAREAK: EKINTZA ETA SORMENERAKO TRESNAK

2011-04-11T12:00:00.002+02:00

NON:

Mikelazulo Elkartea, Errenteria-Orereta.

NOIZ:

Apirilaren 17, igandea goizeko 10etan

NORK:

Bakalhau Taldea

http://bakalhau.info/

http://www.mikelazulo.com/

telef:943517002 edo 669706967

Azken garaietan etengabe entzuten dugu toki guztietan Sare Sozialen garrantziari buruz, edo han eta hemen gizartean sortu dituen aldaketen inguruan. Google, Twitter, Facebook... aldaketa handien eragile omen dira, iraultza sozio-politikoen eragile zenbaitzuen arabera, baina interneten sortu eta garatutako tresnak baino ez dira. Klabea internet eta honek eskaintzen dizkigun baliabideen erabileran dago. Eta nola erabiltzen ditugu? Zer dakigu interneten egituraz? Zer egin dezakegu guk interneten eta gizartean? Zein tresna erabili ditzakegu horretarako?

Gosari-Solasaldi partehartzaile honen bitartez Bakalhau taldeko kideek galdera hauek erantzun nahi ditugu guztion esperientzia eta ezagutza aprobetxatuz. Horretarako guztien esperientzia praktikoak eta adibideak erabiliko ditugu oinarri bezela: Interneten eta bertako tresnen erabileraren inguruan eztabaidatuko dugu, Software Librea zer den eta honen atzean dagoen oinarri filosofikoa ezagutuko ditugu, interneten egitura eredu kontrajarriak aztertuko ditugu: Sare zentralizatuak vs. Sare banatuak, eta azkenik tresna hauek aktibismorako eta sormenerako eskaintzen dituzten aukerak ikusiko ditugu.

Helburua beraz, historian azkarren garatu den teknologiarekiko ezagutza eta ahalduntzea handitzea izango da. Gai askoren inguruan hitz egiteko aukera egongo da, eta gai hauetatik solasaldi edo tailer berriak egiteko aukera ikusten badugu, partehartzaileon artean beharrezko ikusten ditugunetarako zita jarriko dugu.

JUVENTUD SIN FUTURO: Manifestación en Madrid: jueves 7 de abril - 19h - Pza. Antón Martín

2011-04-07T08:19:00.000+02:00

MANIFIESTO

Nosotras y nosotros, la juventud sin futuro, nos dirigimos a la opinión pública para mostrar nuestro desacuerdo con la política de recortes sociales del Gobierno, y la consecuencia más grave y con mayor impacto en el futuro que estas medidas representan: la juventud más preparada de nuestra historia vivirá peor que sus padres.
La agresión contra el colectivo juvenil en un escenario de crisis capitalista, con una tasa de paro juvenil del 40%, la más alta de la UE, se materializa principalmente en tres medidas:

o La Reforma laboral, que aumenta la temporalidad de nuestros contratos, la flexibilidad laboral y supone la desaparición de la negociación colectiva, convirtiéndonos en trabajadores precarios/as de por vida

o La Reforma del sistema de pensiones, que retrasa la edad de jubilación y reduce la cuantía de nuestras futuras pensiones y nos dificulta aún más encontrar un trabajo digno. Todo ello nos plantea un horizonte sin futuro

o La mercantilización de la Educación pública, que apuesta por la rentabilidad privada, y no por la formación y el conocimiento. Una universidad de élite para una minoría y fábrica de precarios para una mayoría, con medidas que se concretan en una nueva selectividad que pone trabas al acceso a la universidad y en la degradación de la formación profesional.

Somos las y los jóvenes a quienes las élites económicas y las políticas de nuestros gobiernos nos quieren convertir en la generación sin formación ni trabajo ni pensión digna. Aquellos que, además, no tendremos casa en nuestra vida, desde que los especuladores hicieron del derecho a la vivienda un negocio con el que enriquecerse; un modelo de crecimiento económico que ha fracasado y ha generado esta crisis. Hemos tomado conciencia de que las medidas de salida a la crisis económica se han realizado a través de una constante socialización de las pérdidas.

Frente a la salida de la crisis por la derecha, nosotras y nosotros, la generación precaria, señalamos a los culpables y reivindicamos ser escuchados.

Queremos recuperar nuestra capacidad para ser actores de un motor de cambio, combatiendo un país de precariedad, desempleo y privatización de nuestra educación. Somos además conscientes de que la movilización y la lucha tienen sentido, pero sobre todo de que son necesarias. Italia, Francia, Grecia o Islandia nos enseñan que la movilización es indispensable. El mundo árabe nos demuestra que la victoria es posible. Por eso llamamos a un ciclo de movilizaciones que recuperen la voz de la juventud en la calle, y lo hacemos extensivo a la sociedad civil. Nosotras no nos fiamos, sabemos que esto sólo lo solucionamos sin los que causaron esta crisis. Instamos a emprender la movilización colectiva, a reivindicar nuestro derecho a disentir, a reconstruir nuestro futuro.

«Nos habéis quitado demasiado, ahora lo queremos todo»

www.juventudsinfuturo.net

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Juventud SIN Futuro anima a todas y todos, a organizaros en vuestras respectivas ciudades y pueblos de cara a jueves 7 a las 7 de la tarde, aunque sea un acto, concentración o pancarta meramente simbólica, porque sabemos que falta muy poco tiempo (¡tan solo un día!). Una idea que se viene comentando en la página de facebook es la de que el punto de encuentro sea el ayuntamiento de cada lugar; si así lo decidís en vuestra ciudad o elegís otro sitio, hacednos llegar un correo a juventudsinfuturo@gmail.com y le daremos toda la difusión posible así como a las imágenes y audiovisuales que nos enviéis a lo largo del día.

Agradecemos todas las muestras de apoyo que nos estáis haciendo llegar desde todo el Estado (y desde aún más lejos también) y os animamos a seguir difundiendo la campaña, el manifiesto y el vídeo en las redes sociales e internet y en la calle.

Desde Madrid sentimos no haber tenido tiempo para coordinarnos con jóvenes de otros puntos del Estado de cara al 7 de abril y haber lanzado la iniciativa con poco margen para permitir una buena difusión estatal pero recordamos que esto es solo el principio...

LA DIFICULTAD

2011-04-02T11:56:00.000+02:00

LA DIFICULTAD ES COMENZAR. Para el imbécil eso no es una dificultad, porque no conoce ninguna. Hace niños o hace libros, hace un niño, un libro... niños y libros sin interrupción. Le resulta totalmente indiferente, al fin y al cabo no piensa. El imbécil no conoce la dificultad, se levanta, se lava, sale a la calle, lo atropellan, se convierte en puré, le da lo mismo.

Thomas Bernhard.

LOS ÚLTIMOS DÍAS DE KANT

2011-04-02T11:29:00.000+02:00

Personajes:
Immanuel Kant

Estudiante

Habitación de Kant, ya muy viejo, echado en cama. A su lado, sentado, el estudiante.

ESTUDIANTE: Maestro, ¿qué es la cosa en sí?
KANT: ¿Sí?
ESTUDIANTE: Sí, la cosa en sí misma, maestro, ¿qué es?
KANT: ¿Sisí?
ESTUDIANTE: Sí, sí.
KANT: ¡Bemol, naturalmente!
ESTUDIANTE: Y maestro, ¿en qué se diferencia lo bello de lo sublime?
KANT: ¡Es usted un impertinente, caballero! ¡Genug!
ESTUDIANTE: ¿Genug?
KANT: ¿Acaso no sabe usted alemán, insensato?
ESTUDIANTE: Perdone, maestro. ¿Le leo algo ahora?
KANT: Sí, hágame el favor.
ESTUDIANTE: ¿Leibniz?
KANT: Es ist gut.

Telón.

SUMAR

2011-04-01T12:06:00.000+02:00

Personajes:
Banquero 1

Banquero 2

Banquero 3

Camarero

Los tres banqueros sentados alrededor de una mesa. Beben coñac en grandes vasos.

BANQUERO 1: Entonces sí.

BANQUERO 2: ¡No, no, de ninguna de las maneras!

BANQUERO 3: ¿Qué?

BANQUERO 1: Que sí, que digamos que no, y sumar.

BANQUERO 3: ¡Sumar! ¡Siempre sumar! ¡Brindemos por ello! ¡Dos más dos aquí son diez! (Brindan).

BANQUERO 2: Es imprescindible decir no y sumar aquí. Allí que se jodan. (Sueltan la carcajada. Brindan).

BANQUERO 1: ¡Que caigan! Sólo por los nuestros sumar. ¡Viva nosotros!

BANQUERO 3: ¡Sumar, crecer, multiplicarse! ¡Dos por tres aquí son veinte!

BANQUERO 2: Entonces decimos no. Mañana publicarlo. Que decimos no. Y que los de allí se hundan, nosotros siempre sumar. ¡Viva nosotros, la nueva religión! (Brindan). ¡Y sumar, crecer, siempre sumar!

LOS TRES: ¡Sumar, sumar! ¡Nosotros sumar! ¡Vivan las crisis! ¡Catacrac! ¡Viva la suma! ¡Eh, camarero, más coñac, siempre más, más coñac!

Entra el camarero por la izquierda. Se acerca a la mesa, saca una pistola de un bolsillo y mata a tiros a los banqueros. Tranquilamente sale otra vez por donde ha entrado. Antes de salir dice, irónico.

CAMARERO: Restar, siempre restar, creo yo. Aquí tres menos.

Telón

DÍA DE LA POESÍA / POESIAREN EGUNA

2011-03-29T10:58:00.000+02:00

SÁBADO 2 ABRIL APIRILAK 2 LARUNBATA, 12:00

Urtero, Senpere herrian poeten bilgune izan ohi da Hatsaren Poesia Eguna.
Honezkero, 13 urtez jarraian ospatu da ekitaldia. Aurten, Hatsa elkarteak
proposamen bat luzatu du olerkia bazter guztietara zabaltzeko:"Olerkariaren
eguna", hain zuzen, apirilak 2an ospatuko dena. Hau da, Euskal Herri osoan
edo beste edozein tokitan ere, olerki idazle edo olerkizaleak, nahi duen
toki bat aukera dezala, bakarrik, edo beste pertsona batzuen konpainian,
euskaraz idatzi eta maite dituen olerki edo testu poetiko zenbaiten
aurkezpena egiteko (irakurriz, musikatuz, abestuz, margotuz...). Alegia,
olerkariari eskainitako egun bat, izan ezagun edo ezezagun, eskarmentudun
edo hasiberri... Olerkariari gorazarre bat, ahalik eta jende gehienarengana
hel dadin. Poesia ez baita arkeologia kontu bat, bizi-bizirik dago oraindik,
eta haren beharra dugu. Eta horixe da gure asmoa, Hatsaren proposamenari
helduta, Donostian egin nahi izan dugu hitzordua, nahi duena hurbil dadin
poesia entzutera. Hots, eta nahi duena, irakurtzera. Libre baita parte
hartzea. Lerro hauen bidez, atseginez gonbidatzen dugu edonor entzule
izatera, edo nahi baldin balu, baita irakurle ere.

Cada año, Senpere suele ser centro de reunión de poetas para celebrar el
Hatsaren Eguna de Poesía. Este evento se ha repetido durante 13 años
consecutivos. Este año. la asociación Hatsa Elkartea ha hecho extensible una
propuesta para que la poesía llegue a todos los rincones: el Dia del a poesia, que se celebrará el 2 de abril. Consiste en que los poetas o los aficionados a la poesía, solos o en compañía, lean sus poemas (con música o sin ella, con ayuda de otras expresiones artísticas...) o los
de sus poetas favoritos en cualquier lugar del Pais Vasco e incluso en
otros lugares. Es decir, un día dedicado a los poetas, sea éste conocido o
no, veterano o principiante... Un homenaje a la poesía, con el fin de que
llegue al mayor número de gente posible. De hecho, la poesía no es una
materia de arqueología; al contrario, sigue viva y necesitamos de ella más
que nunca. Y ese es nuestro propósito. Haciendo nuestra la propuesta de
Hatsa Elkartea, invitamos a cualquiera que lo desee a escuchar poesía. Y por
qué no, a que participe con nosotros. Mediante estas líneas os queremos
animar a participar como espectadores, y si queréis, también como lectores.

ORGANIZA / ANTOLATZEN DU:

Asociación Banda Bat elkartea
Tel.: 943 43 13 37/ Móvil: 637 222 357 - Web: www.bandabat.org

Elizabeth Taylor, in memoriam

2011-03-24T21:44:00.000+01:00

Te vi por primera vez cuando tenía, creo, doce años, y me la sudaba una barbaridad el arte y la literatura y el cine. Vaya, me la sudaba todo. Te vi porque tenía tele, claro, y porque mis padres a veces me dejaban ver la tele después de las diez, en su cama. Un día pusieron (inconscientes ellos, ignorantes de las circunstancias) “La gata sobre el tejado de cinc”, y me enamoré de ti. Irremediablemente. Tus ojos, esos ojos imposibles. Y hasta hoy he estado enamorado de ti.

Hoy te has muerto.

¿Y qué? Algunos me llaman poeta. Por eso digo, sin vergúenza alguna, que sigo enamorado de ti, bella Cleopatra. Y seguiré.

Díle, eso sí, a tu inevitble Richard Burton que te lo verás por ahí en la muerte; quizá no le mole mucho, dile que no soy un buen tipo, pero que te alcanzaré tarde o temprano.

Y que te recordaré siempre triste. Siempre triste.

Gracias por todo, bella. Hasta siempre.

LEVANTAMIENTO DEL ACTA

2011-03-22T10:07:00.002+01:00

Por la presente acta se da por oficialmente constituido el PAUM! o Partido Absolutista Ubuésco de Mierdra, cuyo logo es el que sigue:

PAUM!

Dicho partido se forma para concurrir a las próximas elecciones municipales y forales del 22 de mayo. A continuación se hacen públicos los puntos básicos de su programa:

1.- Simplificación de los niveles administrativos de poder a uno sólo: Ubú. Por consiguiente desaparecerá cualquier nivel administrativo (Ayuntamientos, Diputaciones, etc.) que no sean Ubú.

2.- Unificación de los poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial en las soberanas manos de Ubú. La arbitrariedad y capricho de Ubú pasarán a ser la única ley y la ley será Ubú.

3.- Autocoronación de Ubú como Emperador Vitalicio y Excelentísimo por la gracia de Ubú. Ubú pasará a conocerse como Querido líder y Papi de la Patria.

4.- Derogación de cualquier Estatuto de Autonomía o marcos constitucionales previos a Ubú.

5.- Elaboración de una nueva Constitución ubuésca mediante el procedimiento del automatismo psíquico puro.

6.- Prohibición de los partidos políticos salvo el oficial PAUM!, a partir de ahora “Nuestro glorioso Pim Pam Paum!”

7.- Eliminación de la libertad de expresión, reunión y prensa. Sólo serán permitidos los medios oficiales adscritos a Ubú. Para tal fin, no obstante, no se crearán medios nuevos sino que se mantendrán los ya existentes “La Gaceta” e “Intereconomía”.

8.- Se procederá a la inmediata reforma agraria con cambios en el modelo productivo. A tal fin se llevará a cabo una migración masiva y obligatoria de las ciudades al campo donde se iniciará el cultivo exclusivo, intensivo y extensivo, de la sandía Sugar Baby italiana y la cría industrial del caracol terrestre Cochlicella Bárbara. Cualquier otra actividad económica quedará terminantemente prohibida.

9.- Prohibición de cualquier símbolo político, religioso o civil previos a Ubú.

10.- La bandera oficial y única permitida será la de fondo color rosa con el rostro impreso de Ubú en el centro y bajo el rostro la leyenda: “Ubú es chachi”.

11.- El himno oficial será “Paquito el Chocolatero”.

12.- La lengua oficial será la glososalia, para cuyo aprendizaje y normalización, todo aquel súbdito mayor de 5 años, tendrá que ingresar obligatoriamente en un programa científico de alcoholismo programado.

13.- La religión oficial será el culto a Ubú.

14.- La única identidad permitida será la vacía.

15.- El País Vasco o Euskadi o Euskal Herria pasará a llamarse “Gran Imperio Vascongado de Ubú”.

16.- Se instaurará el derecho de pernada.

17.- Quedará prohibida cualquier propiedad excepto las de Ubú. Se procederá a la expropiación forzosa de todo bien y capital privados y públicos con el pago correspondiente, según mecanismo de justiprecio, de la compensación oportuna mediante billetes del Monopoly.

18.- Expropiación forzosa de todos los juegos de Monopoly que se precisen para la satisfacción de tal pago.

19.- Una vez satisfecho el pago: eliminación del dinero. Instauración del robo como forma idónea de economía planificada.

20.- Se establecerá el culto a la personalidad mediante la colocación, cada 15 metros, de una foto gigante de Ubú alternando el estilo neoclásico y el futurista.

21.- Expansión inmediata del Gran Imperio Vascongado de Ubú mediante la invasión de Navarra, Cantabria, Burgos y el sur de Francia.

22.- Se creará una policía política y militar de élite, cuyos miembros serán reclutados en psiquiátricos. Esta policía será la que garantice el caos y el desorden legal ubuésco.

Y para que así conste queda aquí consignado, en acta firmada por Ubú:

Presidente, Vicepresidente, Secretario, Tesorero, y vocal 1º y 2º del PAUM!

En Bilbao, capital del futuro Gran Imperio Vascongado de Ubú,

a 22 de marzo del 2011.

Examen psicotécnico para un puesto de trabajo

2011-03-19T12:38:00.000+01:00

(Pequeño despacho. Mesa larga. A un lado dos señores serios y encorbatados: los entrevistadores. Al otro lado, yo, con la típica cara de Leonard Cohen).

ENTREVISTADORES: ¿Qué cosas le gustan, Juan Manuel?

YO: Eh…, pues, vamos a ver:

me gusta la barba de tres semanas, las ojeras, la carraspera de las resacas, el brillo de los ojos de Charles Manson. Me gusta mi abrigo largo a eso de las ocho de la noche en invierno (es importante que sea invierno) y beberme unas copas con alguien que no conozca, y emborracharme con él (o ella) un poco, hablando de política o de poesía u otras chorradas.

Ah, también me gustan, para que lo sepan, los carritos de helado, los caballitos de feria cuando no se mueven, y mear hacia la izquierda. Sobre todo mear hacia la izquierda. Es de lo más divertido.

Creo que eso es todo.

ENTREVISTADORES: Ejem. Esto…muy bien. Ya le llamaremos…

Juan Manuel Uría

El hombre que casi conoció a Michi Panero

2011-03-11T20:40:00.002+01:00

Es hora de recapitular las hostias que me ha dado el mundo. Hoy vendrán a oír mi último adiós. Bien. Uno uno van llegando y yo los recibo en batín.

Y unos me llaman chaval
y otros me dicen caballero.
Alguno no se ha querido pronunciar.
Yo una vez tuve un amor,
pero si he de ser sincero
dije "no" en el altar
y cuando digo no es no.

Fracasé una vez, fracasé diez mil
y aun así alzo mi copa hacia el cielo
en un brindis por el hombre de hoy
y por lo bien que habita el mundo.
¡Mirad, las niñas van cantando!
(Niñas): Shalalaralalá...

Y no me habléis de eternidad. No me habléis de cielos ni de infiernos. ¿No veis que yo le rezo a un dios que me prometió que cuando esto acabe no habrá nada más? Fue bastante ya...

Nunca fui en nada el mejor,
tampoco he sido un gran amante.
Más de una lo querrá atestiguar.
Pero si algo hay capital,
algo de veras importante,
es que me voy a morir
y cuando digo voy es que voy.

Lo he pasado bien, y casi conocí en
una ocasión a Michi Panero,
y es bastante más de lo que jamás
soñaríais en mil vidas.
¡Mirad, las niñas van cantando!
(Niñas): Shalalaralalá...

Dejadme preguntar: ¿Es esto el final? Y si es así, decid: ¿Me vais a extrañar? ¡Ah, veo que asentís pero yo sé que no!

Qué lástima, no dejaré
nadie a quien transmitir mi sabia;
consideré insensato procrear.
Y diréis de mí que soy
un viejo verde y cascarrabias,
y diréis muy bien,
y cuando digo bien es bien.

¡Largo ya de aquí! ¿Qué queréis de mí?
¿Es mi alma o es mi dinero?
Si de uno carezco y la otra es
una anomalía en esta vida.
¡Mirad, las niñas van cantando!
(Niñas): Shalalaralalá...

¡Y unos me llaman chaval, y otros me dicen caballero! ¡Alguno declinó mi oferta para hablar! ¡Yo una vez tuve un gran amor, pero si os he de ser sincero dije "no" en el mismo altar, y cuando digo no quiero decir que no!

He bebido bien, y casi conocí en
una ocasión a Michi Panero,
y ahora brindo en paz por la humanidad
y por lo bien que habita el mundo.
¡Escuchad, os lo diré cantando!
(Viejo): Shalalaralalá...

http://www.youtube.com/watch?v=efbpscMJDPM

*bLog de Gatza*

NORMAS DE HIGIENE DEL SOLDADO DE INFANTERIA DE MARINA

CANONICEMOS A LAS PUTAS

A AMPARITXU

VIENTO CAÍDO

MANIFIESTO PUTA

INMIGRANTE Y PRESTACIONES SOCIALES

LA CENTELLA

LA ESCENA

ZOMBIS

SOBRE "CHOCOLATE CHOCOLATE MUFFIN"

HOCOLATE CHOCOLATE MUFFIN de Elena Aitzkoa

ALEGRÍA DE ESTAR TRISTE

EL MAL DE BARTLEBY

EL DON DE VORACE

LECTURA EN FUGA

PAISAJE CON TOS

EL DETECTIVE DE SONIDOS

ENTREVISTA

BIBLIOTECA

¡OH, MARILYN!

HACIA EL NORTE

LA SONRISA DEL HORIZONTE

SI ESTUVIÉSEMOS DESPIERTOS

GAUR HOY AMALGAMAiAMA BUKAERA FINAL

POESÍA

AmaLgAmAiAmA, Pastoral-A

MAÑANA iMPROKUP!

IN MEMORIAM

23-07-2011 ENPDLA (POEMA iNSTALADO)

GETXO NOISE QUARTET

HOY-GAUR: SEXTON/WILSON/NEGARTI

ERiN SEXTON & ALEXANDER WiLSON- BERA/DONOSTiA

PARA ACABAR DE UNA VEZ CON LAS MUJERES

MARiANEL RUÍZ LEÓN EN DONOSTIA

IN MEMORIAM

VENITE AL BANQUETE DE PLATON EN AZKORRI

REQUIEM POR SOLÏLOQUÏO

DOS POEMAS

DOS BONITOS POEMAS

ELENA AITZKOA EN BULEGOA

VÉRTIGO

LOTY NEGARTi :: ESKULTURAS / ESKULTURAK

11-06-2011 Club Le Larraskito

CONCENTRACIÓN EN KIERKEGAARD23

Rebelada/os#1

NUEVO ESPACIO AMALGAMA

MAÑANA DÍA ARTO ARTIAN EGUNA BIHAR!!

¿Antisistema? Por supuesto

LEONARD COHEN PRÍNCIPE DE ASTURIAS DE LAS LETRAS

MATADEIXE: 15. URTEMUGA!!

Programación y música experimental: el ordenador como instrumento y herramienta de composición

DONOSTIAN ERE PUTAK BAGAUDE! ¡TODAS SOOMS PUTAS!

ESPAÑISTAN IS DIFERENT...

LENIN DADÁ

BAKANAL ARTO ARTIAN AKELARREA

ME CAGO EN BOB DYLAN

MUERMARIUM- EN CONSTRUCCIÓN

UDALHERRIEN MAPA HAUTESKUNDEAK ETA GERO

OBRERO, EN CASA TÚ ERES EL PATRÓN

INDIGNARNOS... Y DESPUÉS ¿QUÉ?

30 MAYO RETIRO MASIVO DE DINERO!

CiNE RARO # 2

¡No es sólo indignación!

ES LA DEMOCRACIA, ESTÚPIDOS

Madrid estos días...

SEGUIR

LO QUE ESTA MAL EN EL MUNDO

chris blazen ta alex mendizabal: beratik urumeara

UN NUEVO TIPO DE REVOLUCION

FIESTAS DE ARRAGUA EN GOIKO ESKOLA 2011

GURE BIDE GALDUAK

BLACK UBÚ

LA LIBERTAD DEL ESPÍRITU

CURVA CHiUSA- DEiA/LLAMAMiENTO

LA EXPERIENCIA DE LA LECTURA

Beberse la vida

Derechos de propiedad intelectual y nuevos modelos de negocio en la era digital

LA PROCESIÓN DE GENARÍN, SANTO DE POETAS Y DE PUTAS

BASTA UN POEMA

bLog de Gatza