Rebelada/os#1

Mucho se está hablando últimamente sobre "los indignados" y sobre "los rebelados". Algunos se indignan y salen a la calle, otros arrastrando una gran indignación de años pagan las consecuencias de haber dado pasos firmes  hacia la rebelión. Me imagino que los de Tiqqun se sentirán profundamente indignados al leer el libreto de Hessel. Y lo digo porque aun a pesar de que no muchos los conocían hasta hace poco, los del grupo francés llevan años tratando de abrir una linea de pensamiento-acción capaz de pensar y responder a una época de control total y degradación moral máxima.  Saltaron hace unos años porque la policía y los medios de comunicación quisieron asociarles con ciertos actos de sabotaje. Pero cuando uno lee sus textos (algunos de ellos al menos) tiene la sensación de que  tal vez todo  obedeciera a una estrategia de contaminación y esterilización de una grupo de personas capaces de generar un pensamiento contemporáneo y realmente peligroso. Aunque quien sabe, tal vez se cansaran de escribir y pasaran a acciones más directas en un ataque de desesperación. En cualquier caso creo que merece la pena conocer un poco a este grupo.

¡No es sólo indignación!

Inventando nuevas formas de hacer política.

Es verdad que estamos indignados e indignadas. Pero no sólo. Si sólo fuera indignación lo que nos juntó en las calles y plazas de nuestras ciudades, tal vez el movimiento tendría poco aliento. Pasado el momento del arrebato habríamos vuelto a nuestras casas. No es eso lo que está ocurriendo. Tras las manifestaciones grupos más o menos grandes han acampado en las plazas y, después de los desalojos, están volviendo una y otra vez.

Eso muestra una voluntad de hacerse oír que va más allá de la mera indignación, una voluntad que está abriendo nuevas vías para hacer política a partir de la idea de que “la política” no es sólo ni principalmente el oficio – el “negocio” – de la mal llamada clase política, sino que política es la única forma que tenemos de resolver los problemas colectivamente. La captura de la política por esas capas profesionales que han hecho de ella su ocupación exclusiva, reduciendo a su gusto la representatividad y ejerciéndola en contra de gran parte de la población, nos quita de las manos unas herramientas sin las cuales estamos abocados a la competencia salvaje entre unos/as y otros/a y a la guerra entre pobres.

UN NUEVO TIPO DE REVOLUCION

En lugar de apostar por la eterna imposibilidad de la revolución y por el retorno fascista de una máquina de guerra en general, ¿por qué no pensar que un nuevo tipo de revolución está deviniendo posible, y que todo tipo de máquinas mutantes, vivientes, hacen guerras, se conjugan, y trazan un plano de consistencia que mina el plano de organización del Mundo y de los Estados? Porque, repitamoslo una vez más, ni el mundo y sus Estados son dueños de su plan, ni los revolucionarios están condenados a la deformación del suyo. Todo se juega en la mayor incertidumbre, "cara a cara, espalda a espalda, espalda a cara..." La cuestión del futura de la revolución es una mala cuestión, pues en tanto que uno se la plantea hay muchas personas que no devienen revolucionarias. Está hecha precisamente para eso, para impedir la cuestión del devenir revolucionario de las personas, a todos los niveles, en culaquier lugar.

Gilles Deleuze & Claire Parnet

"El objetivo del arte es desnudar al mundo exterior de su terca extrañeza"

Hegel. Äesthetik

Ser libre es estar condenado a ser libre

"[...]soy mi Futuro en la perspectiva constante de la posibilidad de no serlo. De ahí esa angustia que describíamos antes, y que proviene de no ser yo suficientemente ese futuro que tengo-que-ser y que da un sentido a mi presente: pues soy un ser cuyo sentido es siempre problemático. En vano quisiera el Para-sí encadenarse a su Posible, como al ser que él es fuera de sí mismo pero que, por lo menos, lo es con seguridad: el Para-sí no puede ser jamás sino problemáticamente su futuro, pues está separado de éste por una Nada que él es; en una palabra, es libre, y su libertad es el propio límite de sí misma. Ser libre es estar condenado a ser libre."

Sartre, El Ser y la Nada (1943)

[De la edición de Losada (1972), traducción de Juan Valmar.]